[יב] הראב"ע כתב בחבורו הראשון (הוא פי' הקצר על שמות) כי כל דבר שיש לו עצם יקרא איש ואיננו נכון לפי מנהגו, בעבור שתמצאהו אומר במקום אחר (עיין פי' הקצר למטה לג יב) כי הברואים אין היודע והידוע בהם אחד (עיין באורי שם) בעבור העצם, רוצה לומר בעבור החומר, וכן במקום אחר (עיין פי' הקצר למעלה ג יג והארוך למטה כה מ) תמצאהו בחבורו כשידבר בנמצאות, כי יש מהם עצם וצורה, כלומר חומר וצורה, והנה לא יתכן להכשיר עליו ית' איש, והוא נעלה ונשגב מכל חמר וחמרי, ואיך יאמר כי כל דבר שיש לו עצם יקרא איש, ועל דרך האמת שהשם הנכבד והנורא אין לו עצם, גם איננו עצם ולא מקרה, אבל בחבורו השני (כוונתו על פי' האריך פה) ברח מלשונו הנזכר, וכתב כי "איש כעצם הדבר", בכ"ף הדמיון, וזה טוב מהראשון מעט, והנה טעה הפסוק ע"ד הגאון (רס"ג) בעבור שאמר להם משה "ד' ילחם לכם" קראוהו עתה ישראל "איש מלחמה" ולפי שלא יחשוב החושב שהיא ית' יהושיע בכלי מלחמה ואנשי חיל, הסירו המחשבה הזאת באמרם ד' שמו ולא בחרב ובחנית יהושיע ד' רק בשמו שהוא יכול לעצמו (מפרש קדמון):
קריאה במקור
מחוקקי יהודה קרני אור · שמות · פרק 15 · פירוש 12
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrkow, 1907-1911
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990020973480205171/NLI
- הערות המהדורה
- This text is dedicated in honor of אליהו בן דבורה & אורה בת שרה, may they be blessed with זרע של קיימא
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 88d513fcdd3adaef970db2880faa5d230e805ceaac25ceff0c280d5d7d541006