מחוקקי יהודה קרני אור · בראשית · פרק 1 · פירוש 130

[קל] וכן מצינו בדרז"ל (ב"ר פ', ח) "ר' חנינא אומר במלאכי השרת נמלך" כאלו נמלך הקב"ה בפמליא שלו שהם מלאכי יה, וצבאותיו לאמר, אחרי אשר בראתי את כל אלה לצורך האדם, תשמישו והנאתו, עתה יבוא האדון אל היכלו, נעשה אדם בצלם עליונים, ומזה אמרו למדה תורה ד"א שיהיה גדול נמלך בקטן ממנו, וכן בג' (סנהד' לח, ב) אין הקב"ה עושה דבר, אלא א"כ נמלך בפמליא שלו, שנאמר "בגזרת עירין פתגמא, ובמימר קדישין שאילתא" (דניאל ד', יד) אמנם בזהר חדש בראשית עה"פ (נעשה אדם) "ר' בוטא בשם ר' בו אמר חזרנו על כל התורה כולה, ולא מצינו שנתיעץ הקב"ה עם המלאכים לעולם על שום דבר מכל מה שהוא צריך לעשות, ועוד מצינו שאין למעלה ולמטה שמשיגים לדעתו של הקב"ה, וכשהם רצים להשיג, מיד חוזרים לאחור מהשגתם, וכו' ועוד אמר ר' בוטא מצינו שהקב"ה ברא אור הראשון, וברא מזה האור שאר המשמשים שלו, אם האור הראשון שנברא בתחלה, לא נתייעץ עמו כשרצה להוציא ממנו שאר צבאותיו, כ"ש וכ"ש אדם להבל דמה וכו', דא"ר בוא כהדין מלכא דהוא שליטא על כלא וכו' (עיין קרני אור הערה קכז) ועיין (עקידה ברא' שער שלישי) שפי' דבריהם ז"ל שאין כאן עצה על דרך האמת, כ"א הודעה לבד, כמי שמודיע לעבדיו ובני ביתו, שהוא בונה בית לדירתו, או נוטע שדה לפירותיו, ואומר להם נעשה כך וכך, ומי יאמר לו מה תעשה עיי"ש, וכן כתב המורה בפ"ו מהח"ב "כי אין הכוונה באלו המאמרים כולם, מה שחשבוהו הפתיים שיש לו ית' דברים או מחשבה, או שאלת עצה, או התבוננות והעזר בדעת אחרים, ואיך יעזר הבורא במה שברא, אבל זה כולו ביאור, שאפילו חלקי המציאות עד בריאות האברים מבע"ח, כפי מה שהם עליו כל זה באמצעות המלאכים, כי הכחות כולם מלאכים", וביאור דבריו שהשם ית' יפעל כל הנמצאות באמצעות המלאכים, כי הכחות כולם מלאכים, והם הכחות הטבעיות, והחיוניות, והנפשיות: