[ב] והמורה בפמ"א מהחלק השני כתב "אמנם מה שיאמר בו ויבא אלהים אל פלוני בחלום הלילה, אינה נבואה כלל ולא האיש ההוא נביא, כי ענינו שבא הערה מאת השם לאיש ההוא, ואח"כ ביאר לנו שההערה ההיא היתה בחלום, וכו' שאנחנו לא נספק שלבן הארמי רשע גמור עוע"ז ג"כ, ואבימלך אעפ"י שהיה איש טוב בעמו, כבר אמר אברהם אבינו על ארצו ועל ממלכתו "רק אין יראת אלהים במקום הזה", ובא בכל אחד משניהם ר"ל לבן ואבימלך, "ויבא אלהים אל אבימלך בחלום הלילה" וכן "ויבא אלהים אל לבן הארמי בחלום הלילה״, ודע זה והתבונן ההפרש בין אמרו "ויבא אלהים", ובין אמרו ״ויאמר אלהים״, ובין אמרו "בחלום הלילה" ובין אמרו "במראית הלילה" עיי"ש. ובזהר בראשית (דף קיא ב) "וכי קוב״ה אתא לגבייהו דרשיעיא כמה דכתיב (למטה לא כד) ויבא אלהים אל לבן", "ויבא אלהים אל בלעם״ (במד' כב ט) אלא ההוא ממנא שליחא דאתפקדא עלייהו הוה בגין דכלהו כד עבדי שליחותא נטלי שמא דא, ומסטרא דדינא קא אתיין":
קריאה במקור
מחוקקי יהודה קרני אור · בראשית · פרק 20 · פירוש 2
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrkow, 1907-1911
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990020973480205171/NLI
- הערות המהדורה
- This text is dedicated in honor of אליהו בן דבורה & אורה בת שרה, may they be blessed with זרע של קיימא
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 88d513fcdd3adaef970db2880faa5d230e805ceaac25ceff0c280d5d7d541006