מחוקקי יהודה קרני אור · שמות · פרק 28 · פירוש 11

[יא] והח' ר"י כספי יפרש דעת הח' ז"ל בזה באופן אחר, וז"ל "דע כי ארבעה חללים שבמוח שבהם יש ג' כוחות, והם הציור והמחשב והזכרון, אמר שהם שתי העבותות הנתונות על שתי המשבצות, וחשב האפוד הוא המחשב, ע"כ אמר על אמצעיתו, "והוא המישור" ר"ל כי המחשב דן הדברים ומביאם ליושר, וע"כ הוא באמצע, ואמרו ע"כ הששה על הכתף השנית, רצונו כי הציור שהוא באבן אחת יש לו ששה כחות, ואותם הכוחות הם כפי תולדות אבותם שהיא הפועלים, וככה הששה השניים, אינם רק כפי פועלם המולידם, רק המשפט שהוא המחשב לעולם לא יחשוב מהבנת הלב לבד, כי רק ממראה העין יחשוב החושב, כי אם לא יראה בעיניו איך יחשוב, א"כ זה אינו תלוי רק למראה העין, ובעבור שדרך הדיין לעולם כששומע השני בעלי ריב, דן כפי הנראה לו לצד שיהיו, הן זכאי הן לחובה, אז חותך הדין, וכן זה, וע"כ אמר "וירכסו את החושן" שהוא לשון נטייה מטבעות החושן אל טבעות האפוד כמו שאמרנו ועתה אמר עוד ד"א, כי אותו שהוא החושן שם נתן את האורים והתומים להיותם שמורים בכח, ומשומרים ומזומנים עד שתבוא הצורה לנוח (צ"ל בלבם אל הכח), ואז יצא לפועל מחוץ אל החושן, ר"ל שיצא השכל לפועל להתנבאות, והנה נראה שהם שני דברים ואינם שוים זא"ז הואיל ואינם דומים בפעולתם, ע"כ אמר כי אבני השהם שוות ומעין אחת, ר"ל מאבן אחד, ואעפ"כ אינם בכח בפעולותם, כי אבני החשן למשפט, ואבני השהם לזכרון, ועתה בא ר"א לפרש מלת אורים ותומים מאיזה גזרה הם, ופי' לך, כי כל דבר לא יצא לאורה ולחמימות, כ"א באמצעות אלו הכחות שנתנו לאדם, והם הציור והמחשב והזכרון, ועל הששה שהם בצד אחד, וששה האחרים אמר, אם תרצה לדעת מספרם, לא תבין כ"א מהעליון והשפל, ר"ל מהעליון שהוא תכונת הגלגלים וכוכביהם איך הם, והשפל ג"כ האדם וכוחותיו כמה הם, ואם תבין אותם היטיב אז תהיה מהמשכילים: