[ה] ודעת ר"י ן' גנאח בשרשים שרש "מי" כי מי תבוא לפעמים גם על זולת ב"א, וז"ל שם "ויש שישאלו בו על זולת מי שיש בו דעת, "מי פשע יעקב" (מיכה א ה)", והח' ז"ל השיג עליו שם, וכתב כי "מי נופל על אדם לא על בהמה", עוד כתב ר"י ן' "גנאח שם "ויש שתהי' במקום "מה" כמו "מי את בתי" (רות ג טז)" (ולפי"ז יהיה הפי' "מי לך כל המחנה" מה לך כל המחנה, פי' למה לך לשלוח כל המחנה), וגם שם השיג הח' ז"ל עליו וכתב "כי אין משפט "מי" שימצא על הענין כי אם בן אדם", וכן כתב הרא"ם שמלת "מי" מורה רק על האדם וכן כתב ר"ש ן' פרחון, ושד"ל כתב כי מי תבוא לפעמים גם על זולת ב"א, ויפרש מי הוא לך, מה כוונתך לעשות בו ששלחת אותו לפניך, ואמר מי ולא מה, כי המחנה כולל העדרים והאנשים ההולכים עמם:
קריאה במקור
מחוקקי יהודה קרני אור · בראשית · פרק 33 · פירוש 5
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrkow, 1907-1911
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990020973480205171/NLI
- הערות המהדורה
- This text is dedicated in honor of אליהו בן דבורה & אורה בת שרה, may they be blessed with זרע של קיימא
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 88d513fcdd3adaef970db2880faa5d230e805ceaac25ceff0c280d5d7d541006