[יב] והרשב"ם כתב "נראה בעיני כך שמן, ואעפ"י שבד"ה כתיב "איה וענה" אין לדקדק בכך", וכן הוא בפס"ז (ברא' לו כד) וי"ו של "ואיה" הוא עיקר בשם כמו "ופסי", וכן הוא דעת מנחם בן סרוק (מעשה אפוד, פרק יג צד 79 והועתק במחברת מנחם צד 76) וז"ל "ומצאתי מנחם בן סרוק שהיה אדם גדול בספרד הקודמים כתב בתשובתו על דונש בן לברט במקום הזה כי הוו"ין כולן חשב נוספות בתחלת המלים ללא ענין על דרך האמת, ועם העיון הטוב אינן נוספות אבל לכולם טעם בענין" עיי"ש שהאריך להביא ראיות ע"ז, וכתב עוד "ואיה וענה אמר (פי' מנחם) כי הוי"ו הא מעקר השם כמו "ויזתא" (אסתר ט ט) "ושתי" (שם א, ט) "ופסי" (במד', יג, יד) אם שבד"ה כתב "איה" הם שני שמות לנקרא אחד", ועיין תשובות תלמידי מנחם ערך "בנס" צד 67, והרש"ד כתב התימה על שאר המפרשים המביאים ראיה שבד"ה כתיב "איה" וכי לא ראו שהשמות משתנים לרוב בספורים הנשנים עיי"ש:
קריאה במקור
מחוקקי יהודה קרני אור · בראשית · פרק 36 · פירוש 12
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrkow, 1907-1911
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990020973480205171/NLI
- הערות המהדורה
- This text is dedicated in honor of אליהו בן דבורה & אורה בת שרה, may they be blessed with זרע של קיימא
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 88d513fcdd3adaef970db2880faa5d230e805ceaac25ceff0c280d5d7d541006