מחוקקי יהודה קרני אור · בראשית · פרק 20 · פירוש 4

[ד] יש מפרשים האומרים שירמוז על ר׳ יצחק ישוש הספרדי, ובראש ס' מאזנים הזכירו הח׳ ז״ל בין זקני לה"ק וכתב שם "ור׳ יצחק הנקרא בן ישוש הספרדי ממדינת טוליטולא עשה ס׳ הצירופים״, וקרא אותו ג"כ (למטה לו לב) היצחקי המהביל, ועיין בסוף ס' צחות, ששם תפש עליו דברים רבים, ופי' טעם כולם וכתב שם "השמר לך ושמור נפשך מאד שלא תאמין בדברי המדקדק שהזכיר בספרו יותר ממאה מלות ואמר כי כולם צריכים חילוף, חלילה חלילה, כי זה איננו נכון בדברי חול, ואף כי בדברי אלהים חיים, וספרו ראוי להשרף", וכן כתב הח' ז״ל (למטה לו, לא,) ויצחקי אמר בספרו, כי בימי יהושפט נכתבה זאת הפרשה וכו', וסיים ג״כ "וספרו ראוי להשרף", וכן בהקדמתו לתורה הזכירו "כרב יצחק שחיבר שני ספרים מבראשית עד ויכלו, ועוד לא כלו מרוב דברים״ (עיין ביאורי שם), וכן הזכירו בראש פירושו לדניאל, מכל זה נראה שדעת הח' ז״ל על ר' יצחק ישוש הספרדי, ודעת רבים וכן גדולים שהח׳ ז"ל יורה חצי לעגו על ר׳ יונה ן' גנאח, וכן הביא הרד"ק בשרש גוי "ור׳ יונה אמר כי גוי נפל על איש אחד" וכן הר״ש ן' מלך מביא שהוא דעת ר׳ יונה, וכן הוא דעת האפודי, ועיין בפי' הח' ז״ל (עמוס ג ו) על פסוק "ואבדו בתי השן״ וז״ל שם ״אמר ר׳ מרינוס (הוא אחד עם ר' יונה כידוע, והראשון הוא שמו הערבי) כי בית השן היה אחד שעשה אחאב, וחבר לו בתים נכבדים, כמו "וכסיליהם״ שאחד הוא כסיל בשמים" (פירוש דבריו אלה עיין פי' לישעי׳ יג יו"ד) על פסוק "כי כוכבי השמים וכסיליהם״) ואני אומר אם כסיל אחד בשמים רבים הם בארץ והוא אחד מהם", ונראה מזה כי אהב לחקות על שרשי ר' יונה הנ"ל בחצי לעגו כל עת שהביא המקרה לידו, ע"כ דעתם שגם פה ירמוז על ר׳ יונה, וגם רש״ד בביאורו מביא שהוא דעת ר' יונה המפרש על גוי איש, וכן הוא דעת שד״ל, ולא כן דעת הגאון שי״ר ראפפארט, ועיין במכתבי הג' שי״ר לשד"ל מכתב ג שהוכיח את שד״ל על אשר חשד את הראב"ע כי כיון בזה אל ר' יונה ן' גנאח, ודעתו שכיון רק על היצחקי, וכתב שם שגם האפודי טעה בזה, עיי״ש, ועיין ביאורי להקדמת הח' ז״ל בפי' על התורה בדרך הא' הערה 8 ומה שהבאתי מהח' ד״ר קרמולי ותוצאותיו ומה שעלה לו להוכיח שהוא הרופא המהולל יצחק בן שלמה הישראלי בן דורו של ר' סעדיה גאון: