[יז] וכן כתב בהקדמתו לספר היסוד נגד המתרגם ארמית וז"ל "וכן והאיש משתאה הוציאוהו מלשון והשתיה כדת על דרך דרש, ופשוטו כמו משתומם מגזרת שואה ומשואה, והתי"ו תי"ו התפעל כמו נתראה פנים, רק התאחד התי"ו בעבור שראש המלה מאותיות השריקה", ונראה שהגי' היה בת"א לפני הח' ז"ל, וגברא "שתי" והשיג ע"ז, ונ"ל שגם לפני רש"י ז"ל היתה הגי' "שתי" וכאשר גם הוא התנגד להגי', לכן כתב בפירושו "ואין לתרגם שתי", כי לא קיים את הגי' הזאת וקיים את הגי' "שהי" ובטח היתה גם לפני הרשב"ם הגי' כן וכתב בסתם "והמפרש" ולא פי' מי פירש כן, ובכל הספרים שלנו הגי' "שהי" ורק בס' יא"ר מצאתי הגי' הישינה "שתי" ופי' שם לפי משמעות הגי' "שותה ואינו שותה ומסתכל בה", דומה לדרשתם ז"ל (ב"ר ס, ו) "ממצמץ ומביט בה" (פי' מצמצם עיניו להביט בה היטיב) ועיין בהתירוש לשר העדולמי שמפרש המדרש ממצמץ ומביט בה, שדעת המדרש ג"כ שמשתאה משרש "שתה" בהתפעל, וכהוראת הבנין על ענין ההטעאה (מתעשר מתרושש) כלומר עושה עצמו כאלו הוא שותה ומוצץ ומשהה בשתייתו, וזהו ממצמץ מוצץ את המים מן הכד, כשותה לאט, ועם זה הוא שולח מבטי עיניו להתבונן על הנערה לראות אם צלח לו נחושו. ועיין אור לנתיבה שכתב, שגם רבינו סעדיה גאון בתרגומו על התורה תרגם מלשון שתיה:
קריאה במקור
מחוקקי יהודה קרני אור · בראשית · פרק 24 · פירוש 17
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrkow, 1907-1911
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990020973480205171/NLI
- הערות המהדורה
- This text is dedicated in honor of אליהו בן דבורה & אורה בת שרה, may they be blessed with זרע של קיימא
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 88d513fcdd3adaef970db2880faa5d230e805ceaac25ceff0c280d5d7d541006