ואיזהו בחצר אוהל מועד. דאין לפרש "במקום קדוש" שהוא "בחצר אוהל מועד", לאפוקי המקום שאינו קודש בחצר אוהל מועד, דכל אהל מועד קודש, ואם כן על כרחך פירושו "במקום קדוש" ואיזהו "בחצר אהל מועד". והא דלא כתיב "בחצר אהל מועד" לחוד, בתורת כהנים יליף לה, דאי כתב "בחצר אוהל מועד" [לחוד], הווה אמינא דווקא בחצר אהל מועד גופיה, אבל הלשכות הבנויות בחול ופתוחות לקודש מנא לן, תלמוד לומר "במקום קדוש", דאף הלשכות הבנויות בחול ופתוחות לקודש בכלל "במקום קדוש". ואי כתב "במקום קדוש" [לחוד], הווה אמינא אפילו במחנה לוייה נמי מותר, דגם זה מקרי "מקום קדוש" שאין זבין וזבות נכנסין לשם (פסחים סז.), לכך כתיב "בחצר אהל מועד":
קריאה במקור
גור אריה על ויקרא · פרק 6 · פסוק 9
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Gur Aryeh, Machon Yerushalyim, 1989-1995
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001106286/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 2dd6f76eecec6a2a7f65dc47836dca557f7507d646a453e0589832c9f5655836