ריב"א על התורה · שמות · פרק 26 · פסוק 5

מקבילות הלולאות. פרש"י נמצאו ב' אמות התחתונות מגולות וכו' והיינו לדברי ר' נחמיה האומר שהקרשי' למעלה מבין אמה כמו שפרש"י כאן. אבל לדברי ר"י האומר שהקרשים היו כלים והולכין עד כאצבע אמר אדנים לבד היתה מגולה כך הוא מפרש במסכ' שבת פרק הזורק. עוד פרש"י כאן וז"ל והכתוב מסייעני שכתב ונתת את הפרוכת תחת הקרסי' ואם כדברי הברייתא נמצא שהפרוכת משוכה מן הקרשים היו מחוברים את חבורות של יריעות המשכן ורחב החוברות כ' אמה נמצא כשפירסו על המשכן מן עמודי מזרח ולמערב כלתה לסוף אמת י"ט מגג חלל המשכן שהיא אמת העשרי' ואחת מעמודי המזרח כמו שפרש"י לקמן. נמצא שהיתה משוכה להלן מן הקרשים לצד המערב אמה לפי דברי הברייתא מפרשת שהיו היריעות מכסות את עמודי המזרח וכת' חזק' על דברי רש"י וז"ל ויש משיבין דברייתא אחר המקרא ואומרי' שעמודי הפרוכת קבועים באמת העשרים והפרוכת פרוסה ותלויה בהם מהם ולחוץ כלפי המזרח הרי שהיתה הפרוכת נתונה תחת הקרשים וכמו כן צריך לתלות מסך פתח האוהל לצד חוץ כדי להשלים ארכו של משכן לעשרים ולדברי מסכ' שבת אם העמודים באמת עשרים הפרוכת תלויה בהם משם ולפני' כלפי מערב ואם הם באמת כ"א הפרוכת תלויה בהם מהם כלפי מזרח עכ"ל. ומ"מ צ"ל שמסך הפתח היה תלוי מעמודי המזרח ולפני' לפי דברי מסכת שבת עכ"ל. ויש מקשין לדברי מסכת שבת היאך יתישב מה שכתוב וחצי היריעה העודפת תסרח על אחורי המשכן הלא אמת האדנים היתה בלבד מגולה וא"כ לא היה רק רביע היריעה העודפת לכסות אותה אמה וי"ל מאי תסרח תסרח מחברותיה אמה אחת לכסות האדנים ואמה אח' נגררת על גבי הקרקע כדמש' לר' נחמי' דאמר הקרשי' מלמעלה עבין אמה: