מלבד עולת החדש. תימה למה לא אמר מלבד חטאת החדש. וי"ל לפי שכל העולות כפרתן שוות על עשה ועל לא תעשה הנתק לעשה הזכירו זו על זו אבל חטאת ר"ח וחטאת ר"ה אין כפרתן שוה דשל ר"ח מכפרת על שאין בה ידיעה לא בתחלה ולא בסוף ושל ר"ה מכפרת על שאין בה ידיעה בתחלה ויש בה ידיעה בסוף. ומ"מ אמת שיש בר"ה שני שעירי מוספין של ר"ה ושל ר"ח ולפי שלא נזכרה בפסוק בפי' של ר"ח וקרא התלמוד ר"ה חג שהחדש מתכסה בו לפי שמקריבין בו שני שעירים תקן ר"ת לומר בתפילה שני שעירין לכפר ושני תמידין כהלכתן. מלבד עולת החדש. תימה למה לא אמר מלבד שתי הלחם ופר אחד ושני אלים ושני כבשי' הבאים עמהם כמו שאמר מלבד חטאת הכפורים. מלבד עולת התמיד. וי"ל מדכתוב בהקריבכם מנחה חדשה הרי כבר הזכיר כלם דעל המנחה הם באים ותו לא צריך:
קריאה במקור
ריב"א על התורה · במדבר · פרק 29 · פסוק 6
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Rabotenu Ba'ale ha-Tosafot, Warsaw, 1876
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001850806
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 293e6be07bc3061250b50fdec9a63ea368d7239c80bb053be93e8d0817b6380c