אם כסף תלוה את עמי. פרש"י ר' ישמעאל אומר כל אם ואם שבתורה רשות חוץ משלשה וזה אחד מהם וזה לך הג' אם שהם חובה אם זה ואם מזבח אבנים ואם תקריב מנחת ביכורים כמו שפרש"י בסוף פרש' יתרו ופי' רבי' יהודה חסיד על אם זה שלכך נכתב בלשון אם לפי שפעמים הוא רשות כגון הלוה לחבירו ואינו משלם לו כך דעתו. ועל שאר אם שהם חובה יש לפרש שלכך נכתבו בלשון אם לפי שחובתם אינה אלא בזמן שבית המקדש קיים נמצא שפעמים הם רשות. עד"י ב"א. עוד פרש"י עמי ועכו"ם עמי קודם תימ' דהא גלי רחמנא כבר בנבלה דכתוב או מכור לנכרי להקדים נתינה דגר למכירה דעכו"ם וכל שכן הכא. וי"ל דאיצטריך דאי אשמעי' נבילה משום דזילא ואין להקפיד עליה אבל הלואה דאיכא הנאה מרובה למלוה אימא דשרי להקדים לעכו"ם ואי אשמעינן הלואה משום דלא מידי חסר אבל נבילה אימא לא צריכא:
קריאה במקור
ריב"א על התורה · שמות · פרק 22 · פסוק 24
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Rabotenu Ba'ale ha-Tosafot, Warsaw, 1876
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001850806
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 293e6be07bc3061250b50fdec9a63ea368d7239c80bb053be93e8d0817b6380c