בהעלתך, יש פרשיות הרבה בתורה שנאמרו ונשנו, כמו השבת שבא בעשרת הדברים, ובמלאכת המשכן, ובפרשת המועדים, וכל פעם שנשנה נתחדשו בה מליצות ללמוד מהן הלכות ודברים חדשים, גם כאן נתחדשו איזה דברים, כי בפרשת תצוה עיקר הציווי היה על הדלקת נר תמיד ולא הזכיר שם מנורה כלל, והיה משמע שלא הקפיד הכתוב אלא על ההדלקה ואם אולי תאבד או תשבר המנורה ידליקו בלתה, ואין המנורה מעכבת ההדלקה, ובפרשת אמור בא עיקר הצווי לישראל שהם יתנו השמן מממונם, ולא בא שם הצווי לאהרן ובניו בפרט, לכן השלים כאן כל דיני הנרות, וצוה שיהיו שבעת הנרות כלן דולקות לדורות אל מול פני המנורה ולא בלתי שיאירו כלם אל עבר פניה, ולא הזכיר כאן באהל מועד ללמד שיהיה כן אף במקדש כי אולי יחשוב שבעבור שאין חלונות באהל מועד יצטרך לאורה הזאת, אבל במקדש שהיו שם חלונות שקופים לא יצטרך כן, לפיכך לא הזכיר כאן באהל מועד
קריאה במקור
ביאור יש"ר על התורה · במדבר · פרק 8 · פסוק 2
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
אל מול פני המנורה, היה מטה ראשי הפתילות של כל ששת הנרות אל מול האמצעי ג' מכאן וג' מכאן, נמצאו כלם מקבילין את האמצעי, והאמצעי דולק באמצע אל מול עצמו, ונמצא שאף על האמצעי יתכן לומר שהוא מאיר אל מול פני המנורה, לפי שהוא דולק מול עצמו ואינו פונה לשום צד:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vienna, 1821
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990020944040205171/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: f3bdc326cf81564e5f885be445de85e8f1b0a6ef6576c573bfc3c53752449ad4