המקנא אתה לי, כפי הכלל שהנחנו (בראשית כ"ו י"ד) יבוא לשון קנאה מקושר עם למ"ד להורות על המקנא לכבוד עצמו או לכבוד זולתו המחולל, כמו קנאתי לציון קנאה גדולה (זכריה ח' ב') וכאן פירושו, האם חושב אתה שאלדד ומידד חללו את כבודי ברצותם להראות עצמם נביאים מה שלא עלה על דעתי, ושלכן ראוי שיחרה אפי בם ואענישם, ומטעם זה לבשת קנאה בעבורי, אין הדבר כן, כי אין אני מפסיד כלום בזה ואדרבה אשמח על שזכו לנבואה:
קריאה במקור
ביאור יש"ר על התורה · במדבר · פרק 11 · פסוק 29
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
ומי יתן וכו' כי יתן ה', הלואי שיכינו עצמם כל עם ה' להשראת השכינה ויהיו ראוים לנבואה, כי אז ידעתי בלי ספק שיתן השם את רוחו עליהם, כי ה' חפץ בישר לב ואינו מקפח שכר כל בריה, ואם כל עם ה' אינם כעת נביאים הוא לפי שאינם ראוים לכך, אבל אם יזכו, בודאי שיהיו כולם נביאים:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vienna, 1821
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990020944040205171/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: f3bdc326cf81564e5f885be445de85e8f1b0a6ef6576c573bfc3c53752449ad4