אוהב גר · חלק ראשון; שלשים ושתים נתיבות חכמה · פרק 31

הנתיב השלשים ואחד תוספת לשון עם שנוי הענין, בעבור התורה, לתפארת הלשון באיזה צד שיהיה. כתנות עור לבושין דיקר על משך בשרהון, כי ראה כתנות עור דבר בלתי חשוב בעיני ההמון. וכן שתי בנותיך הנמצאות דאשתכחא מהימנן עמך, הוסיף לשון ללמד את העם מוסר, כי מפני שעמדו נאמנות לאביהן, ולא לקחו מאנשי העיר אנשי סדום, על כן נצולו. וכן והיה כאשר תריד ויהי כד יעברון בנוהי על פתגמי אורייתא, ללמד שכל זמן שישראל שומרים את התורה אין כל אומה ולשון יכולה להרע להם. וכן וימש חשך בתר דיעדי קבל ליליא, לבלתי ידומה שהיה החשך בלילה ודרך טבע. וכן ויחזו את האלהים ויאכלו וישתו והוו חדן בקרבניהון דאתקבלו ברעוא כאלו אכלין ושתין, הסב הענין דרך כבוד. וכן בפגעו בו הוא ימיתנו כד אתחייב ליה מן דינא, הוסיף תנאי שאינו בכתוב, שלא ילמדו העם להתיר לעצמם עשיית משפטם ודינם שלא מדעת בית דין. וכן אלה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל בעבר הירדן במדבר בערבה מול סוף וגו', הוסיף ענינים לתפארת הלשון, שלא להשמיע לאזני העם שמות מקומות רבים, רצופים זה אחר זה, בלי שיהיה בזכירתם צורך גלוי ומובן. וכן שבעה שבועות תספר לך מהחל חרמש בקמה משריות מגלא בחצד עומרא דארמותא, שלאנידמה שכל אחד מתחיל לספור שבעה שבועות מיום שייטב בעיניו להחל חרמש בקמתו, איש איש לפי טבע שדהו, ולפי מקרה תבואתו שביכרה או איחרה. וכן יחי ראובן ואל ימות יחי ראובן בחיי עלמא ומותא תניינא לא ימות, פירש הכפל על העולם הבא, לתפארת הענין.