אורריך ארור ומברכיך ברוך ליטך יהון ליטין ובריכך יהון בריכין (יא"ר לסבונא רע"ח יוני ש"ח קוסטנטינא וסביוניטה), כלומר אשר תקלל יהיו ארורים ואשר תברך יהיו ברוכים, ה"ל ס' יא"ר: ליטך ובריכך, צריך לכותבם עם אותם שהם כנגד פשט משמעות לשון המקרא ע"כ; וכיוצא בזה בבלעם מברכיך ברוך ואורריך ארור בריכך וליטך בס' יא"ר וסביוניטה. ובג"ת וח"ג הגיהו כאן מלטטך ומברכך, ושכחו להגיה בפרשת בלעם, והניחו בריכך וליטך, ובהפך בדפוס לסבונא וקוסטנטינא הגיהו שם מברכך (והניחו וליטך) והניחו כאן ובריכך אבל ואברכה מברכיך ומקללך אאור בכל הספרים מברכך ומלטטך. ונראה לי כי בדברי יצחק ובלעם, להיותם בני אדם, לא רצה שיהיו נראים כמברכים את עצמם, ולא הוצרך לתקון זה בפרשת לך לך. שהמדבר שם הוא האל ברוך הוא.
קריאה במקור
אוהב גר · חלק שני · חלופי נוסחאות · סימן 70
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Ohev Ger, Philoxenus sive de Onkelosi, Vienna, 1830
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001978417/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 9d76aff153d34eeec5a05f45e4aba918bfdc56909d3a52ec03a2af4219d8624b