ויאמרו אלינו זקינינו. הזי"ן בגעיא בספרים כ"י מדוייקים ודפוסים ישנים. ובס"א כ"י קדמון חסר דחסר וכן אמרו בבראשית רבה פרשה מ"ט אמר ר' יוחנן כל צדיקים שנאמרו בסדרם של צדיקים כתיב דהא אינם אלא צדיקים ניבלים פירוש גרועים כפירות שלא נגמרו ונושרים ברוח כך לא היו צדיקים לגמרי, ורש"י גריס נכלים בכ"ף כמו ויתנכלו רצה לומר צדיקים רמאים. היא דעתיה דר' יוחנן דאמר ר"י ויאמרו אלינו זקננו וכל ישבי ארצנו זקננו כפי' זקני אשמה היינו סבי דבהתא פי' זקני בושה ע"כ. ובערוך ערך זקן זקננו כתיב זקני אשמאי סבין דקלון ובספרים ראיתי חילופים אחרים ובא' מהם כתוב לית מלא דמלא וכ"כ רד"ק במכלול דף ק"ד. ובפי' זקנינו נכתב בי' המשך בין הקו"ף והנו"ן שלא כמנהג. ובדרש ת"ר יוחנן זקננו כתיב זקני אשמאי היו עכ"ל. והמדפיס לא ידע להזהר ועשה מלת זקנינו שבמדרש מלא דמלא וצריך להיות חסר דחסר:
קריאה במקור
מנחת שי על יהושע · פרק 9 · פסוק 11
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Minchat Shai
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.sefaria.org
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 1f54aaf1aeb47bae11d45f38229487edb7a6441605479792e7972f15c11ec690