רש"י פסח הוא לה' קרבן קרוי פסח כו' ואתם עשו כל עבודותיו לשם שמים ד"א דרך דלוג וקפיצה זכר לשמו כו' נ"ל דה"פ לפי שלפי פי' הראשון שלא בא הכתוב לומר באמרו פסח הוא רק להודיע לנו שם הקרבן שהוא נקרא פסח ע"ש הדלוג שהקב"ה מדלג כו' ואיך נופל לקשר לו מלת לה' שאין שייך לומר הקרבן הוא קרוי פסח לה' שאין הקרבן קרוי פסח לה' אלא פסח סתם ע"ש הדילוג כו' ונשאר מלת לה' יחידי בלתי מקושר לשום דבר לכך מפרש רש"י שפי' לה' הוא ואתם עשו כל עבודותיו לשם שמים ואחר כך אמר ד"א דרך דילוג וקפיצה כו' ר"ל לא בא הכתוב עכשיו להודיע שם הקרבן כי זה כבר אמור זבח פסח הוא אשר פסח ה' וגו' רק בא הכתוב לתת טעם לואכלתם אותו בחפזון ואמר למה יאכלו אותו בחפזון כי החפזון הוא דרך דילוג וקפיצה ונמצא אכילת החפזון הוא זכר לשמו שקרוי פסח ע"ש שהפסיחה והדילוג היתה לה' שפסח ודילג על בתי ישראל וגו' ולפי זה יהיה מלת לה' מקושר עם פסח הוא ואין צריך לפרשו בפני עצמו שיעשו כל עבודותיו לשם ה' רק טעם החפזון למה ע"ש שהיתה הפסיחה והדילוג לה' שדילג על בתי ישראל וכו':
קריאה במקור
לבוש האורה · ספר שמות · פרק 12 · פסוק 11
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Wrocław, 1860
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019368280205171/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: b862142e7564f505282082b040591720eb1fbb2c3f910f7c971cf3bd09c61177