לבוש האורה · בראשית · פרק 2 · פסוק 9

רש"י ויצמח לעניין הגן הכתוב מדבר: הרא"ם פי' מה שפי' גם הרג"א אבל לפי פירושם היה לו לרש"י ז"ל לומ' זה על מן האדמה מן הגן כלומר לא ר"ל מכל האדמה אלא מן הגן לבדו דמה ק' לו על ויצמח שפי' עליו זה. לכך נ"ל דק' לרש"י ויצמח למה לי שנית הרי כבר כתב וינוע י"י וגו' שעל כרחך פירושו נטע והאיך נטע על ידי שהצמיח שם לא כדרך הנוטעים המביאים ממקום אחר דמהיכן הביאם וא"כ ויצמח השנית למה לי לכך פירש לעניין הגן מדבר כלומר לא בא הכתוב להודיע הויית הצמיחה אלא בא להודיע מהות עניין הצמיחה האמורה למעלה שהיתה בגן ואומר שהיה עץ נחמד למראה וגו' אלא שיש לפקפק ולומר דשמא פי' ויטע ר"ל עירוב הד' יסודות שיהיו חומרן מוכנים לקבל צורות האילנות זהו נטיעתם ואחר כך כשקבלו הצורה ויצאו לפועל קראו צמיחה ואמר ויצמח וגו'. וי"ל פי' אחר דק' לרש"י ויצמח והא כתיב למעלה וכל שיח השדה וגו' כי לא המטיר ואד יעלה לצורך בריאת אדם וא"כ מהיכן יצמח שהרי עדיין לא המטיר לכך פירש לענין הגן כו' כלומ' הגן הצמיח בלא מטר אבל שאר כל שיח השדה שחוץ לגן לא היו בעולם עדיין כי לא המטיר דו"ק נ"ל עיקר:

רש"י בתוך הגן באמצע הגן ופרושו ר"ל באמצע הגן היה עץ החיים וכתב רא"ם וליכא למימר שבתוך הגן הוא פי' דמין האדמה דא"ל מן הגן מבעי לי ע"כ ולא ידעתי למה לא נא' דבתוך הגן קאי למעלה על מן האדמה והוא כאלו אמר מן האדמה שבתוך הגן כי מן האדמה כלל ובתוך הגן פרט מאיזה אדמה אמרתי מן האדמה שבתוך הגן והג"א אמ' ז"ל דאין לומר כמשמעו שגם שאר עצי הגן הם בגן עכ"ל גם לדידיה יש להקשות דשמא אין הכי נמי וקאי על כולם על עץ נחמד למראה וטוב למאכל ועץ החיים על כולם אמר שנבראו מן האדמה שבתוך הגן לכך נ"ל שלא מכח ייתור' פי' רש"י כן אלא משום שנכתב בתוך הגן בין עץ החיים ובין עץ הדעת שאם היו פירושו שבתוך הגן היה לו לכתבו אחר עץ הדעת טוב ורע שגם הוא היה בתוך הגן כמו שכ' בפי' לקמן אז היה לו לכתוב בתוך הגן מיד אחר מן האדמה וכיון שכתבו אחר עץ החיים וקודם עץ הדעת טוב ורע ש"מ דבא ללמד שעץ החיים היה ממש באמצע הגן.