לבוש האורה · בראשית · פרק 21 · פסוק 1

רש"י וה' פקד את שרה סמך פרשה זו כו' הקשה הרא"ם ויש לתמוה שכבר בשר השם לאברהם והמלאך לשרה שבניסן הבא תלד שרה ובהכרח היה שיפקדנה בר"ה כו' דאם לא יפקדנה עכשיו בר"ה אימתי כו' עד וא"כ איך אפשר לפקוד את שרה אחר ר"ה עכ"ל: ואני תמיה עליו שאמר איך אפשר לפקוד את שרה אחר ר"ה וכי לא היה אפשר שהיתה שרה נפקדת אפילו אחר י"כ או יום אחד קודם סוכות והיה יצחק נולד ביום ראשון דפסח דהא ק"ל יולדת לשבעה יולדת למקוטעים ואפילו יום אחד בתוך השביעי דיו ואמר הפסוק שנפקדה קודם לכן ונתעברה בר"ה משום כל המבקש רחמים כו' אבל גם בית אבימלך נפקדו ונתרפאו בו ביום בר"ה ואי לאו משום כל המבקש כו' היו בית אבימלך נפקדים בר"ה קודם שרה משום תפילתו של אברהם. ועוד שאמר הרא"ם בית אבימלך לא נתרפאו עד אחר ר"ה מנ"ל שמא ג"כ בו ביום נתרפאו אחר שנפקדה שרה בהריון וצ"ע עיין ברג"א:

רש"י בא"ד כאשר דיבר לאברהם לשון הרא"ם אבל יש לתמוה למה לא פי' גבי כאשר אמר לאברהם כו' עכ"ל ואני אומר שאין זה קושיא כלל שהרי גבי האמירה כתיב אבל שרה אשתך וגומר הרי שהיתה הבטחת ההריון דווקא על שרה ולא על אשה אחרת וא"כ לא היה צריך רש"י לפרש כאשר אמר לאברהם שיכול להיות פירושו כאשר אמר על שרה באמירה לאברהם ושרה הוזכרה בכאן בפסוק זה אבל גבי דיבור לא כתיב אלא לא יירשך זה כי אם אשר יצא מחלציך והי' יכול להיות ודאי אברהם יהי' לו יורש אבל שיצא אותו היורש מאשה אחרת ולא משרה לכך פרש"י כאן כאשר דבר לאברהם ולא הוזכרה שם שרה אפ"ה אותה הבטחה קיים ג"כ בשרה והוא מה שאמר רש"י בדיבור שקודם זה והביא היורש משרה וסיים מיד אחריו ויעש ה' לשרה כאשר דיבר לאברהם כלומר אעפ"י שלא הוזכרה שם: