לבוש האורה · בראשית · פרק 32 · פסוק 23

רש"י ודינה היכן היתה כו' שמעתי מקשין מנ"ל לרש"י להחליט מאמרו ולומר שדינה היתה חסר דקאמר בפשיטות ודינה היכן היתה שמא אחד משאר השבטים היה חסר ואני אומר אעפ"י שאין זו קושיא מפני שלא ידע רש"י טעם על אחד משאר השבטים כמו על דינה שאמר שהכניסה בתיבה שלא יסתכל בה עשו אבל לפי דבריהם אני אומר שיש כאן הוכחה חלוטה שדינה היתה חסירה דק' לרש"י אחד עשר למה לי לא היה לו לומר אלא ואת ילדיו מניינ' למה לי ואין להקשו' א"כ שתי נשיו שפחותיו למה לי למה לא אמר גם כן נשיו ושפחותיו דהתם י"ל שבא הכתוב לומר שחלק השפחות בפני עצמן ושילכו ראשונה כשיבא עשו משום אחרון אחרון חביב ובא להגיד שבלהה וזלפה שתיה' היו לו לשפחות ולא היו לו שפחות אחרות רק אלו השתים ורחל ולאה האחרונות החביבות היו הגבירות ומה שכתב לקמן ותגשנה השפחות וילדיהן לא נאמר אלא על בלהה וזלפה ולא היו שם שפחות אחרות ובנים אחרים ואיידי דכתיב שתי גבי שפחות כתב גם כן שתי גבי נשיו אלא אחד עשר ילדיו למה לי אלא ע"כ ה"ק קרא אחד עשר ילדיו אשר לא הגיעו עדיין להשלים המטה שנאמר עליהם ויהיו בני יעקב שנים עשר כמו שאמר לקמן אחר שנולד בנימין ויהיו בני יעקב שנים עשר ופרש"י שם מתחיל לעניין ראשון משנולד בנימין נשלמה המטה כו' שנראה שכוונת רש"י שם לומר כאלו אמר הכתוב כבר אמרנו שהילדים היו אחד עשר ולא נשלם המטה ועכשיו שנולד בנימין נעשו שנים עשר ונשלם המטה ואם כן כמו שבתוך שנים עשר דחשיב לקמן אין דינה ביניהם כך באחד עשר אלו אין דינה ביניהם ולכך מקשה רש"י בפשיטות ודינה היכן היתה כו' ומתרץ נתנה בתיבה כו' ואשר אמר הרג"א וז"ל ואין זה קשיא מעיקרא דילדיו לשון זכר ילדות לשון נקיבה לא דבר נכונה די"ל דמשום הרוב אמר ילדיו בלשון זכר והנקיבה כלולה עמהם כמו שמצינו בהרבה מקומות: