רש"י ואם באחת יתקעו ואף הן יעידתן אל אהל כו' כתב הרב ג"א וז"ל כלומר מצד התקיעה בשתי חצוצרת למקר' העדה ובאחת לנשיאים הוא סימן אבל מצד חילוף המקומות שהם נקראים לשם אין כאן סימן שהרי בשתיהם היה יעידתן אל אוהל מועד ובגזירה שוה בא כו' וא"ת א"כ לא צריך ג"ש דודאי אל אהל מועד היה יעידתן דאל"כ רק אל מקום אחר א"כ יהיה סימן במקום שהם נקראים שם ולמה צריך בחצוצרת סימן למקרא העדה ולנשיאים באחת עכ"ל ואמינא כי ניים ושכיב כתב זה דלעולם אימא לך אי לאו ג"ש ה"א שכבר קודם החצוצרת היה מנהגם כשנתועדו כל העדה ע"י קריאה אל משה היו מתועדים אליו במקום מיוחד שהיה מחזיק כל העדה בבקעה אחת או שדה וכהאי גוונא וכשהיו מתועדים אליו הנשיאים היו מתועדים אליו לבית אחד או לאהל משה וכה"ג וא"כ אי לאו ג"ש של חצוצרת להיכן יתועדו אע"ג שהיה סימן בחצוצרת ובכהנים זו באחת וזו בשתים גם כשהיו מתועדין ע"י חצוצרת ובשתים היו כל העדה ג"כ מתועדין למקום שהיה מיוחד להם כבר להתאסף שם וכן הנשיאים כשהיו מתועדין באחת התאספו ג"כ למקום שהיה מיוחד להם כבר והכהנים כשתקעו עמדו במקום אחד בין למקרא העדה בין למקרא הנשיאים לכך צריך גזירה שוה שיתועדו כולם לאהל מועד וגם הכהנים לעולם עומדים במקומן אלא שזו באחת וזו בשתים:
קריאה במקור
לבוש האורה · במדבר · פרק 10 · פסוק 4
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Wrocław, 1860
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019368280205171/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: b862142e7564f505282082b040591720eb1fbb2c3f910f7c971cf3bd09c61177