רש"י להיות גבור להמריד כל העולם על הקב"ה. נ"ל דה"פ דק' לרש"י ז"ל גם לרז"ל בב"ר שדרשוהו לשון חלול מפני שאי אפשר לפרש החל לשון התתלה שנאמר הוא התחיל להיות גבור שאין נופל לשון זה אלא על דבר שיש ביד האדם לעשותו וכשיתחיל לעשותו נאמר שהוא מתחיל בדבר זה אבל הגבורה אינו ביד אדם שנאמר על אחד שהוא מתחיל להיות גבור כו' שאם הוא בטבעו גבור הרי הוא גבור מתולדתו בטבעו ואם אינו גבור איך נאמר עליו שהוא מתחיל להיות גבור ואינו גבור ואם ר"ל שהוא היה הגבור הראשון שהיה בעולם היה לו לומר הוא היה גבור הראשון בארץ לכך פירשוהו שהוא לשון חילול כלומר שחילל גבורתו וע"ד שאחז"ל גבי ויחל נח איש האדמה וגומר עשה עצמו חולין כו' ה"נ הוא לשון חילול וחולין ואין ר"ל גבורת כחו רק גבורת לבו ע"ד ארז"ל איזו גבור הכובש את יצרו וכו' כלומר חלל גבורת לבו ואמץ לבו כגבורים לרעה להקני' ולהמריד כל העולם על הקב"ה כו' וכן גבור ציד שהגביר ואמיץ לבו בעזות מצחו לצוד דעתן של בריות להטעותן ולהמרידן במקום ב"ה:
קריאה במקור
לבוש האורה · בראשית · פרק 10 · פסוק 8
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Wrocław, 1860
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019368280205171/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: b862142e7564f505282082b040591720eb1fbb2c3f910f7c971cf3bd09c61177