לבוש האורה · בראשית · פרק 2 · פסוק 5

רש"י כי לא המטיר ומה טעם לא המטיר לפי שאדם אין וגומר ע"כ: הוצרך רש"י ז"ל להוסיף ומה טעם לא המטיר כדי שיהיה ואדם אין וגו' טעם לכי לא המטיר ולא נאמר שיהיה ואדם אין גם כן טעם לוכל שיח השדה וגומר וכל עשב השדה וגו' ויהיו כאן שני טעמים למה לא היו האילנות בארץ ולמה לא צמחו העשבים לפי שלא המטיר וגומר ולפי שאדם אין וגו' ויהיה מלת כי עומד במקום שנים כי לא המטיר וכי האדם אין וגומר וא"כ היה משמעו ששני הטעמים צריכים להויות האילנות ולצמיחות העשבים ולומר שאף אם היה ממטיר ולא היה האדם לא היו העשבים צומחים וזה אינו בטבע ההויה שהרי הרבה עשבים יש שצומחים מן המטר לבדו בלא עבודת האדם את האדמה ועוד שהרי עשבים הראשונים שנבראו כולם לא היו צריכין לעבודת האדם את האדמה לא להחרישו ולא לזריעה כי כולם עמדו על פתח הקרקע ולא היו חסרים אלא הצמיחה חוצה לה לכך פי' דואדם אין וגו' הוא טעם לכי לא המטיר וגו' ומה שפי' רש"י שבא אדם מתפלל עליה כו' ולא פי' שבא אדם וחרש וזרע כמו שאמר הכתוב בפי' ואדם אין לעבוד את האדמה הרי שצורך האדם הוא לעבוד את האדמה מפני שע"כ אין פי' לעבור את האדמה שיעבוד את האדמה מיד שנברא לצורך העשבים הראשונים כי העשבים הראשונים כולם צמחו מאליהם בלא עבודת האדם מיד שהמטיר עליהם והיו מזונות לאדם בו ביום שנבראו כמו שכתוב בפי' הנה נתתי לכם וגו' לאכלה וא"כ ע"כ יהיה פירש ואדם אין מה טעם לא המטיר לפי שאדם אין שידע ויכיר בטובת הגשמים כו' שיצטרכו לעבודת האדמה אחרי כן כשיחרוש ויזרע בשנה האחרת ויתפלל עליהם גם עכשיו להצמיח מיד מן האדמה העשבים והאילנות בלא עבודתו דאל"כ למה לא המעיר על עשבים הראשונים קודם בריאת האדם נ"ל: