וראיה כי גם על הארץ השגחתו שהרי מחדש חידוש בחומר בעוה"ז והוא כי מושיבי עקרת הבית אם הבנים והוא בשום לב אל מלת עקרת וגם למה מיחס העקרות אל הבית והראוי יאמר מושיבי עקרה אם הבנים כו' והנה אמרו המפרשים שאין תי"ו זו בעלת סמיכות והוא דוחק והנה לזה דחקו רז"ל שהוא עיקרה של בית באופן שתשתנה הבנת מלת עקרת הבית ואחשבה להבין דבר זה מל' רז"ל בשרה אמנו וז"ל ותהי שרי עקרה אמר רבה בר אבוה שרה היתה אילונית שנאמר ותהי שרי עקרה אין לה ולד אפילו בית ולד אין לה עכ"ל הנה קרא את האם שבו נוצר הולד בית ולד בזה אפשר לנו לומר שזה רצה הכתוב באמרו עקרת הבית מי שהיא עקרת של הבית הידוע לנשים הוא בית ולד שגם זה אין לה כשרה אמנו ודומה לה והוא יתברך עושה אותה אם הבנים שמחה על כן למען יתחזק לבב אנוש תמיד בהשגחה הפרטית בעולם השפל ולא ימוט חלילה יהלל תמיד את שם יה שבו נבראו השני עולמות למען בהיות בריאתו יתברך העולמית לטוטפות בין עיניו יהיה חזק באמונת ההשגחה ולא ישיאנו יצרו אפילו לבקש טעם לדבר כי אם יהיה לפניו כדבר הנראה בחוש וזהו אומרו הללויה:
קריאה במקור
רוממות אל על תהילים · פרק 113 · פסוק 9
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Romemot El, Warsaw 1875
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001268238&lang=iw_IL&context=L
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: c6421e90518021e48639d11551758bb28cb6ca3fee40ef6e3a93674aefb9c182