אם למקרא · בראשית · פרק 10 · פסוק 18

ארודי. בב"ר ארווד — ירושלמי רודוס, וביחזקאל כ"ז יושבי צידון וארוד היו שטים לך. צמרי, בב"ר חמץ וכן בירושלמי. חמתי, בב"ר פיפני והיא Epifane. כדעת גיזיניוס, וזולת השתוות הדעות גם שם חמת עניינו כמו איפיפני, ואפשר שזה היה הטעם לתרגם איפיפני כי חמת מלשון חמא, ראה בל' ארמי, וכן איפיפני בל' יוני — וכגון זה מצאנו לשבעים שתרגמו מעילם ומחמת מל' שמש, מקום זריחת השמש, והוא ארץ קדם, ראה Basnage v.V. 1095. חמת, אמרו על חמת שהיא איקבאטאנא מטרופולין למדי שנתיסדה מקאי קאוס על ראש ההר, עיין Creuzer. ed. Paris. l. 687. — ודעת גיזיניוס (Lexicon) שחמת בסוריא והיא הנקראת אצל היונים איפיפאני, ובאמת שאֵפִּיפַאנֵי ענינה קרוב לחמת כי שניהם מל' רְאִייה כמו שכתבנו — ואולם חובה להודות שפעמים חמת בל' הכתוב הוא שם כללי לכל המדינה ולא שם עיר אחת בלבד ממה שאנו רואים בירמיה רבלתה בארץ חמת — ויש מקומות שחמת היא שם מדינה נזכרת בכלל עילם ושנער ואיי הים, כמ"ש מעילם ומשנער ומחמת ומאיי הים- ולדעת חז"ל רבלה היא אנטיוכיא (רש"י ירמיה) ואם כן חמת שבה היתה נתולה רבלה, כמ"ש בארץ חמת, תהיה ארץ סיריא כדעת גיזיניוס.

ואחר נפוצו משפחות הכנעני. הנה התורה זכרה י"א בנים לכנען ואח"כ הוסיפה ואחר נפוצו וגו' — ורש"י ז"ל פירש כי מאלה הבנים נפוצו משפחות אחרות — אבל החזקוני כתב כי מאחד נעשה שנים דוגמת יוסף שנחלק לב' שבטים — וכנראה שהפסוק לא יסבול פירוש זה כי משפחות לשון רבים, ולדעת החזקוני משפחה אחת לבד נוספה על הנזכרות — ולמה יגרע השבט הנוסף שלא נתגלה שמו? וגם לפירש"י לא יובנו מלות אלה ואחר נפוצו וגו' כי מה נשתנה כנען מכל זרעו של נח שלא נזכרו בהם כדברים האלה להיות הדבר מובן מעצמו, וגם כבר תעיד התורה ע"ז דרך כלל באומרה מאלה נפרדו איי הגוים וגו' — ועוד יקשה לפירושו, כי נפוצו אין משמעו הולידו רק לשון פזור, כמו ויפץ ה' אותם ועוד שבפ' לך לך נזכר שם כנען על אומה פרטית, ומי הוא לדעת רש"י? — וראב"ע בפ' נח לא פירש בזה כלום, אלא ממה שכתב אצל יעוד האל לאברהם בפ' לך לך נראה כי לדעתו שם כנעני הוא שם כולל בנים אחרים, ואיידי דזוטר לא נזכרו בשמותם — ולא נתחוור אצלי גם פירוש זה שאם כדברי הרב ששם כנען הוא שם משותף לכל יוצאי חלציו למה נזכרו אותם הפרטים, ואם מרוב גדולתם זכו שיעלה שמם על ספר איך צדון רבתי בגוים לא שם ולא זכר לה ביעוד האל? — ואם תשיב כי צדון לא נמסרה לישראל ולכן לא נזכרה ביעוד האל לאברהם, נהפוך הקושיא, שאם יש מבניו של כנען שלא ירשו ישראל איך נכתב ביעוד עם כנען, והוא כולל כל זרעו מקטון ועד גדול? — אם לא שנאמר בדברי הראב"ע ששם כנען נשאר להורות בפרטות על המשפחות הקטנות שלא היה להם שם פרטי ונשתקע מהגדולות והחשובות.