אם למקרא · דברים · פרק 33 · פסוק 27

מענה אלהי קדם. הנראה נכון כדעת רש"י ז"ל שחוזר אל השחקים שזכר, ופירושו השחקים הם מעון ומשכן שבחר לו אלהי קדם, רק אין דעתי נוחה במה שפי' על ומתחת זרועות עולם, ויהיה הפירוש לדעתי שאע"פי שהשחקים הם מעון לו, לא עזב ה' את הארץ רק תמיד הוא סובל כל מה שמתחת וזה פירוש זרועות הכח לשאת ולסבול, ויש במשמעו ג"כ ההשגחה והמשפט כי כן כנו הכתובים ההשגחה על שם ימין או יד וזרוע כמו חשף ה' את זרוע קדשו, ובא הפסוק על דרך המגביהי לשבת המשפילי לראות בשמים ובארץ, ועל דרך השמים כסאי והארץ הדום רגלי. — ואולי יתכן לפרש מעונה הוא שמו של הקב"ה כמו שמים עיין מ"ש פ' בראשית על כנוי שמים על הקב"ה, ובס' תהלים רבים לוחמים לי מרום ועיין המפרשים שם כי מרום שמו של הקב"ה, ובספר שבעזרה מצאו מעון תחת מעונה ויתישב יותר לפירושנו, וכנגד זה מצאנו בעבודות הגוים בעל מעון ועיר נקראת על שמו בית בעל מעון, וראיתי בבעל מעון פירושים, האחד יפרשו מעון כמו מקום, הב' מלשון מעונץ, ולדעתי בעל מעון אצל הכנענים הוא כמו אלהי השמים אצל העברים וזה תרגומו של זה בעל כמו אלהי ומעון כמו שמים, ויש שם כיוצא בו אצל הסורים ועומד בתוך בין זה לזה ומחברם יחד והוא בעל סאמין Baal Samen וכנגד בעל מעון או בעל סאמין, עבדו ג"כ מלכת השמים זה זכר וזה נקבה, ועיין מ"ש על אשרה פ' שופטים לא תטע לך אשרה, ופ' האזינו פ' ותיקד עד שאול תחתית ואלו משמשים חול מה שיסוד ומלכות משמשים קדש, וגם הם מכונים בחכמה הנסתרת אלהי השמים ואלהי הארץ, או מלכות שמים.