אם למקרא · בראשית · פרק 10 · פסוק 14

ואת פתרוסים וגו' אשר יצאו משם וגו'. רש"י משם חז"ל משניהם יצאו שהיו פתרוסים וכסלוחים מחליפין משכב נשותיהם אלו לאלו ויצאו מהם פלשתים — ומי יודע אם נשאר בשמותם זכר ממקורם המושחת כמ"ש וישב ממזר באשדוד, ואין לשתוק שכיוצא מזה הענין סופר מעם יון כפי עדות הקדמונים (עיין פוליטיקא לארסטו ס' ה' הערה ו' דפוס פאריז) שכתבו על עיר טראנטו באי סיציליא שנתיסדה מעם אחד שיצא מעיר לאצידימוני והיו כלם ממזרים שנולדו מנשי ספארטא כשפחדו יושביה פן תהיה הארץ שממה במלחמת מיסיניא, והתירו לכמה בחורים גבורי כח שישכבו את נשיהם, ומהם נולדו מייסדי טראנטו. והנה מפשט הכתוב היה נראה שפלשתים וכפתורים שני אומות הן כל א' בפ"ע וכפתורים אחד מבני מצרים כלודים להבים וכו' אלא שבב"ר פ' ל"ז נראה שדעת חז"ל שפלשתים וכפתורים אומה אחת הן, ושניהם יצאו מפתרוסים וכסלוחים שהיו מגנבים נשותיהם כמו שכתבנו, ואף על פי שאין המקרא הזה מסייען אין ספק כי דברי הנביאים מסייעים אותם כמעט באופן שאין בו ספק, — הא הוא ירמיה (מ"ז ד') שכתב כי שודד ה' את פלשתים שארית אי כפתור. הב' עמוס (ט' ז') הלוא את ישראל העליתי מארץ מצרים ופלשתיים מכפתור וגו' — והג' מרע"ה שכתב והעוים היושבים בחצרים עד עזה, כפתורים היוצאים מכפתור וגו', וידענו ידיעה תמה, שיושבי עזה פלשתים היו, הרי שלשת הרועים מעידים בדברי חז"ל שפלשתים וכפתורים אומה אחת הן, ועיין כמה נדחק רש"י ז"ל בעמוס (שם) לפרש ופלשתים מכפתור וגו', — ומפסוק זה של עמוס אין כ"כ ראיה כמהב' האחרים. פתרוסים, בב"ר פרווטות. כסלוחים, בב"ר סקוסים.