והניף וגו'. תניא, יכול יניח איסורי הכבשים על גבי הלחם ויניף, ת"ל על שני כבשים, יכול יניח לחם על גבי כבשים, ת"ל על לחם, הא כיצד, אמר רבי, מניח זה בצד זה ומניף עאדס"ל על פירושו בסמוך וכמו ועליו מטה מנשה, ובגמ' דעות חולקות על זה, אבל קי"ל כרבי, משום דכן הוא מדרך הכבוד שלא ליתן מאכלים זה ע"ג זה אלא בצדן. ואמנם אין לומר שיעשה שתי תנופות, מעיקרא הלחם על האימורים ואח"כ האימורים על הלחם, משום דכיון דכתיב תנופה משמע תנופה אחת ולא שתים, וכמבואר אצלנו בפרשה צו.
. (מנחות ס"ב א')
לה' לכהן. תניא, ר' עקיבא אומר, הלחם מעכב את הכבשים ואין הכבשים מעכבין את הלחם, מ"ט, דכתיב קודש יהיו לה' לכהן, איזהו דבר שכולו לכהן הוי אומר זה לחם עגוכ"מ שנאמר יהיו מורה על עכובא, ובגמרא כאן דעות חולקות על ר"ע ומפלפלים בזה הרבה, והעתקנו כר"ע עפ"י פסק הרמב"ם שפסק כמותו (פ"ח הט"ו מתמידין) ועי"ש בכ"מ בטעמו.
. (שם מ"ה ב')