כרכב המזבח. ת"ר, איזה הוא כרכב בין קרן לקרן ומקום הלוך רגלי הכהנים אמה חכמין חריץ עמוק ממקום המערכה עד שפת המזבח סביב ומקיף את מקום המערכה ורחבו של חריץ ב' אמות, אמה של בין הקרטת ואמה של מקום הילוך רגלי הכהנים. , והא כתיב (פ׳ תצוה) תחת כרכבו מלמטה עד חציו טגבי מכבר מעשה רשת נחושת שנתנוהו תחת כרכובו מלמטה עד חציו הקיפוהו למזבח מאמצעו ולמעלה מוקף היקף של כרכב והוא עשוי נקבים נקבים ככברה ורשת של דגים ומגיע למעלה עד מתחת לכרכב, אלמא בקיר מזבח סביב הוי, דאי בראש המזבח היכי קרי למכבר הנתון סביב הקיר תחת כרכבו. , אמר רב נחמן בר יצחק, הרי הוו חד לנוי וחד לבתים דלא נשתרקו יאחד היה סביב הקיר משעלה שש אמות גובה היה היקף הבליטה קטנה חוגרתו סביב לנוי ומתחת לאותו סובב נתנו המכבר ורחבו מגיע למטה עד חצי המזבח. והוא היה סימן להבדיל בין הדמים העליונים לדמים התחתונים כפי שיתבאר בדרשה הבאה, ועוד אחד היה למעלה בראש המזבח העמיקו סובב כמין חריץ קטן דבר מועט להיות להם שפתו היקף מעקה קטן סביב כדי שלא יחליקו הכהנים את רגלם בלכתם. . (זבחים ס"ב א׳)
עד חצי המזבח. תנן התם. חוט של סיקרא חוגרו למזבח באמצע להבדיל בין דמים העליונים לדמים התחתונים יאדם של חטאת בהמה ועולת העוף ניתן למעלה מן התוט ודם של חטאת העוף למטה מן החוט, ויתבאר מזה אי"ה בפ' ויקרא. , דכתיב והיתה הרשת עד חצי המזבח, התורה נתנה מחיצה להבדיל בין דמים העליונים לדמים התחתונים יברשת הוא כעין ציור מצוירה בקליעה ושל נחושת הואי בתחתיו של מזבח וגבוה עד חציו של מזבח, ומפני שעשויה כנפה נקראה רשת. . (שם נ"ג א׳)
עד חצי המזבח. מכאן שאין מחיצה בדמים בבמה יגר"ל החוט של סיקרא העשויה למזבח להבדיל בין דמים העליונים לדמים התחתונים כמבואר בדרשה הקודמת, משום דמהכא נפקא לן מחיצה לדמים כמש"כ למעלה, וכתיב המזבח בה"א הידיעה מיעוטא הוא בההוא מזבח לחודיה דאיירי ביה קרא והיינו מזבח של משכן, ולא בבמה, והיינו רק בבמת יחיד שעשה כל אחד בחצרו וגנתו [בשעת היתר הבמות דהיינו קודם בנין הבית בשילה ואחר שנחרבה שילה בימי עלי – קודם שנבנה המקדש בירושלים כפי שיתבאר אי"ה לפנינו בפ' ראה (י"ב ט') דשם לא היתה השכינה שורה. וענין זה דהבדלת הדמים במזבח הוא דבר היותר קדוש שראוי לנהוג רק במקום הקדוש יותר], אבל בבמה גדולה דהיינו במת צבור שהיתה בנוב וגבעון קודם שנבנה המקדש שרתה השכינה והיה דינה כמקדש, וע"ע מש"כ לקמן ס"פ כ"ח (פ' תצוה) בפסוק לשרת בקודש מענין הבמות. . (שם קי"ט ב׳)