1ותשבו בקדש. תניא, רבי יוחנן אמר, מכאן שאין ישיבה אלא לשון עכבה לזנ"מ בזה ליישב סתירת הלשונות מש"כ בפ' עקב ואשב בהר ופעם כתיב שם ואנכי עמדתי בהר, דאותה ישיבה פירושו עכבה. ומה שנוגע לדינא מפירוש זה בארנו בפ' אמור בפסוק בסכות תשבו. .(מגילה כ"א א')