1ובמשפחתו. תניא, אמר ר' שמעון, אם הוא חטא משפחתו מה חטאה, אלא לומר לך, אין לך משפחה שיש בה מוכס שאין כולה מוכסים ושיש בה לסטים שאין כולה לסטים, מפני שמחפין עליו זנראה דאין ר"ל שכולם מוכסים ולסטים, אלא מפני שדרך בני משפחה לחפות ולכסות על עון בן משפחתם נדונים כאלו כולם נתפסים בעון זה, כיון דאין חשים לכבוד ה' ולבער הרע.
.
(שבועות ל"ט א')
2ובמשפחתו. תני, משבטלה סנהדרין בטל השיר מבית המשתאות, וכי מה ענין זה לזה, לפי שנאמר ואם העלם יעלימו עם הארץ את עיניהם וגו' ושמתי אני את פני באיש ההוא ובמשפחתו חכי בעת שהיו הסנהדרין על מכונם היו מענישין את החוטא, ולכן לא היתה המשפחה נכשלת באונס, ולכן חיו כל המשפחות בשלוה ומנוחה ושמחים בשעת שמחה, אבל משבטלו סנהדרין וממילא לא היה החוטא נענש בידי אדם ונכשלת גם המשפחה בגללו, כמבואר בפסוק זה, ומתבאר בסמוך שהיתה נענשת ביסורין, וממילא בטלה השמחה והשיר מבית המשתאות, כי לא יתמו חוטאים מן הארץ והיו המשפחות נמנעות משמחה ושיר על ידם.
.
(ירושלמי סוטה פ"ט הי"ב)
3והכרתי. תניא, ר' נחוניא בן הקנה היה עושה את יוהכ"פ כשבת לתשלומין טכגון המדליק את הגדיש ביוהכ"פ שחייב כרת ותשלומין וקם ליה בדרבה מיניה ופטור מתשלומין כמו בשבת שחייב מיתה בידי אדם, וכדמפרש.
, מאי טעמא, אמר רבא, אמר קרא, ואם העלם יעלימו וגו' ושמתי אני את פני באיש ההוא והכרתי אותו, אמרה תורה, כרת שלי כמיתה שלכם, מה מיתה שלכם פטור מן התשלומין, אף כרת שלי פטור מן התשלומין ידכך מורה המשך הלשון ואם העלם יעלימו עם הארץ את עיניהם מן האיש ההוא לבלתי המית אותו, אז ושמתי אני את פני באיש ההוא והכרתי אותו, למדנו שהכרת במקום מיתה עומדת מה שהב"ד צריכים לענשו, ולמדנו ג"כ דיש למיתה זו שבידי שמים דין אחד עם מיתה שבידי אדם לענין שפוטר את התשלומין שעמו בחטא זה. והרבותא בזה י"ל דאע"פ שאין העונש כרת או מיתה בידי שמים נראה כן בעוה"ז מפורש כמו מיתה בידי אדם, בכ"ז הוא חמור מעונש כסף ונחשב לרבה מיניה, וע"ע לפנינו בפ' משפטים בפסוק ולא יהיה אסון.
.
(כתובות ל' ב')
4והכרתי אותו. תניא, רבי אומר, מה ת"ל אותו, לפי שנאמר ושמתי אני את פני באיש ההוא ובמשפחתו, יכול כל המשפחה בכרת, ת"ל והכרתי אותו, אותו בכרת ולא כל המשפחה בכרת יאבא להוציא שלא נפרש דהלשון והכרתי אותו מוסב על המשך כל לשון הפסוק ואת כל הזונים אחריו, וגם משפחתו בכלל, לפי המבואר לעיל דגם משפחתו חוטאת במה שמחפה עליו, וא"כ היא בכלל כל הזונים אחריו, קמ"ל, משום דא"כ היה אפשר לכתוב והכרתיו בלא כנוי אותו.
.
(שבועות ל"ט א')
5לזנות אחריהם. לרבות שאר עבודת כוכבים בכרת יבר"ל שזנו אחרי עבודת כוכבים אחרים, ודריש כן מלשון לזנות ע"פ המבואר בברכות י"א ב' על הפסוק אשר אתם זונים זו הרהור עבודת כוכבים, יעו"ש.
.
(תו"כ)