וסכת על הארון. [מכאן היה אומר רבי, כל מקום שנאמר על – בסמוך משמע ולא על ממש אדכאן ליכא למימר על ממש, דהא הפרוכת היתה מחיצה להבדיל בין הקודש ובין קה"ק כדכתיב בפ' תרומה, וע"כ שהיתה הפרוכת אצל הארון ולא עליו ממש, וע' בסוכה ז' ב' ובירושלמי סוכה פ"ז ה"ז הובא פסוק זה לענין דופן סוכה, ומפני כי לא קיי"ל כאותה דרשה לכן השמטנוה. . (מנחות צ"ד א׳)