כל בני לוי. אמר רב יהודה, שבטו של לוי לא עבד עבודת כוכבים, שנאמר ויאמר משה מי לה׳ אלי ויאספו אליו כל בני לוי לטוהקשו בגמרא מהא דכתיב בפ' ברכה וללוי אמר וגו' האומר לאביו ולאמו לא ראיתיו ואת אחיו לא הכיר ואת בניו לא ידע ודרשינן דקאי על זמן העגל שנעשו אכזרים על אבותיהם ואמותיהם ואחיהם ובניהם לנקום נקמת ה', אלמא אביו ואמו ואחיו ובניו עבדו ע"ז [וצ"ע שלא הקשו מפ' שלפנינו שאמר להם משה איש בבנו ובאחיו, וע' בחא"ג וי"ל], ומשני אביו – אבי אמו מישראל, אחיו – אחיו מאמו מישראל, ובניו – בני בתו מישראל. וכתבו בתוס' ישנים דלא בעי למימר אמו מישראל, דלא מסתבר ליה שעבדו נשי הלוים ע"ז, עכ"ל, וכנראה היתה לפניהם הגירסא אמו – אם אמו מישראל, וכן היה הנוסחא לפני הת"י וכ"מ בילקוט, וגירסא זו נכונה יותר, דלפי גירסתינו קשה דמקשה גם מאמו ולא תירץ כלום, אך צריך להגיה בדבור המתחיל של התוס' אבי אמו – וצ"ל אם אמו. ומש"כ דלא מסתבר ליה שעבדו נשי הלוים ע"ז – כנראה סמך על המבואר במדרשים דנשי דור המדבר צדקניות היו שלא השתתפו בעגל.
ומ"ש בגמרא כאן בניו בני בתו מישראל משמע דגם בני הבת נקראים בנים סתם, וכן משמע ממה שאמר לבן ליעקב הבנים בני דקאי על בני רחל ולאה, וצ"ע ביבמות ס"ב ב' שחקרו בגמרא מנה"מ דבני בנים הרי הם כבנים, ופירש"י בני בנים פשיטא ליה ומבעי על בני בנות, ולמה לא סמכו מכאן שקראה התורה לבני בנות בנים סתם, וע"ע מש"כ בארוכה מזה בפ' ויגש בפסוק ויזבח זבחים לאלהי אביו יצחק. .
(יומא ס"ו ב׳)
ומ"ש בגמרא כאן בניו בני בתו מישראל משמע דגם בני הבת נקראים בנים סתם, וכן משמע ממה שאמר לבן ליעקב הבנים בני דקאי על בני רחל ולאה, וצ"ע ביבמות ס"ב ב' שחקרו בגמרא מנה"מ דבני בנים הרי הם כבנים, ופירש"י בני בנים פשיטא ליה ומבעי על בני בנות, ולמה לא סמכו מכאן שקראה התורה לבני בנות בנים סתם, וע"ע מש"כ בארוכה מזה בפ' ויגש בפסוק ויזבח זבחים לאלהי אביו יצחק. .
(יומא ס"ו ב׳)