אצבע אלהים היא. א"ר אלעזר, מכאן שאין השד יכול לברוא בריה פחות מכשעורה גמכה זו של כנים לא ע"י כישוף באה דאין לחרטומים יכולת בה. , ורב פפא אמר, אפילו כגמלא נמי לא מצי לברוא, אלא האי מכניף ליה והאי לא מכניף ליה דר"ל כשצריך לבריות גדולות הוא מאסף ומביא מן ההפקר, ובריות גדולות נוחים לקבצם ונאספים יחד אליו, אבל בריה קטנה אינה נאספת שאין בה כח לבא ממקום רחוק. . (סנהדרין ס"ז ב׳)
אצבע אלהים היא. היא – היא אצבע העתידה להפרע מסנחריב היתכן דדייק מדלא כתיב אצבע אלהים זו. – והנה משמע מכאן דבכלל לקו במצרים באצבע, וכ"כ בעל ההגדה כמה לקו באצבע, ויש להעיר מה שבמכת דבר כתיב הנה יד ה' הויה במקנך (ט' ג') הרי שלקו ביד, ואפשר לומר הכוונה דכל מכה לקו באצבע אחת, ואם כן במכת דבר שהיא המכה החמישית הרי לקו כבר בחמש אצבעות לכן כתיב בה יד הכוללת חמש אצבעות. – וכבר דקדקו המפרשים בענין תוצאת מאורעות המכות כי שלשת המכות הראשונות, דם צפרדע כנים נצטוה אהרן לעשותן וגם נעשו על ידו, ולא כן יתר המכות שנצטוה משה לעשותן וגם נעשו על ידו, והלא דבר הוא, והבאור בזה ע"פ המבואר בב"ק צ"ב ב' בירא דשתית מיניה (מיא) לא תשדי ביה קלא, ומצינו בתולדת משה שהמים והעפר הגינו עליו, המים בעת שהיה ביאור, והעפר בשעה שטמן את המצרי, ועיין במדרשים במקומם, ולכן שלשת המכות הראשונות שבה נלקו המים והעפר לא היה מן הנמוס שיוכו ע"י משה שהיו מגיניו, ולכן נלקו על ידי אהרן. . (שם צ"ה ב׳)