עתה תראה. אמר הקב"ה למשה, חבל על דאבדין ולא משתכחין, כמה פעמים נגליתי על אברהם יצחק ויעקב ולא הרהרו אחר מדותי ולא אמרו לי מה שמך, ואתה אמרת לי בתחלה מה שמך ועכשיו אתה אומר לי והצל לא הצלת את עמך, עתה תראה את אשר אעשה לפרעה, במלחמת פרעה אתה רואה ואי אתה רואה במלחמת ל"א מלכים ארומז להמלחמה שהיתה קודם כניסת ישראל לארץ ישראל, ואע"פ דהגזירה שלא לכנס לא"י היתה לסבה אחרת, י"ל דהכא רומז דגם המלחמה שהיתה קודם הכניסה המוחלטת ג"כ לא יראה. –
ואמנם בכלל אין הענין מבואר, כי היתכן שמשה עבד ה' וראש המאמינים שבק הפעם להמנותיה חלילה בה' ודבר דברים כמתלהמים, ובפרט כי הקב"ה בעצמו הקדים להודיעו כי לא בנקל ישלח פרעה את ישראל, כי יחזק את לבו כמש"כ בפרשה הקודמת (פ' כ"א) ואני אתזק את לבו ולא ישלח את העם, וא"כ לא היה לו למשה להתפעל מאומה על סרובו של פרעה, אחרי כי גם זה גופא מאת ה' הוא.
ואפשר לומר שעשה משה במכוון כן, והוא ע"פ מ"ש במ"ר פ' תשא על הפסוק וארא והנה חטאתם לה' אלהיכם, ראה שאין לישראל עמידה הלך ושיתף נפשו עמהם ושבר את הלוחות ואמר להקב"ה הם חטאו ואני חטאתי וכו', ועשה כן כדי להקל עונם של ישראל אחרי שגם הוא כאחד מהם, ואף הכא היה ירא שלא יקפיד הקב"ה ביותר על ישראל ששבקו הם להמנותייהו, כמ"ש ירא ה' עליכם וישפוט אשר הבאשתם את ריחנו בעיני פרעה ובעיני עבדיו לתת חרב בידם להרגנו, לכן שיתף גם נפשו עמהם כדי להקל עונם, ודו"ק. .
(סנהדרין קי"א א׳)
ואמנם בכלל אין הענין מבואר, כי היתכן שמשה עבד ה' וראש המאמינים שבק הפעם להמנותיה חלילה בה' ודבר דברים כמתלהמים, ובפרט כי הקב"ה בעצמו הקדים להודיעו כי לא בנקל ישלח פרעה את ישראל, כי יחזק את לבו כמש"כ בפרשה הקודמת (פ' כ"א) ואני אתזק את לבו ולא ישלח את העם, וא"כ לא היה לו למשה להתפעל מאומה על סרובו של פרעה, אחרי כי גם זה גופא מאת ה' הוא.
ואפשר לומר שעשה משה במכוון כן, והוא ע"פ מ"ש במ"ר פ' תשא על הפסוק וארא והנה חטאתם לה' אלהיכם, ראה שאין לישראל עמידה הלך ושיתף נפשו עמהם ושבר את הלוחות ואמר להקב"ה הם חטאו ואני חטאתי וכו', ועשה כן כדי להקל עונם של ישראל אחרי שגם הוא כאחד מהם, ואף הכא היה ירא שלא יקפיד הקב"ה ביותר על ישראל ששבקו הם להמנותייהו, כמ"ש ירא ה' עליכם וישפוט אשר הבאשתם את ריחנו בעיני פרעה ובעיני עבדיו לתת חרב בידם להרגנו, לכן שיתף גם נפשו עמהם כדי להקל עונם, ודו"ק. .
(סנהדרין קי"א א׳)