ולא עליתם בהר לאמר, מאי לאמר, אלא אמר משה אילו לא הייתי תורגמן בדברות ראשונות לא הייתי יכול לומר דברות שניות כי מי הוא שיבא אחרי המלך, אבל לפי שאנכי עומד להגיד לכם דבר ה' בזה יש לי כח לאמר לכם עשרת הדברות אנכי ה' וגו':
קריאה במקור
שפתי כהן על התורה · דברים · פרק 5 · פסוק 5
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
ובמדרש פנים בפנים בדמיונות הרבה נדמה הב"ה לישראל לזה נראה עומד ולזה נראה יושב ולזה נראה כבחור ולזה נראה כזקן שנאמר וביד הנביאים אדמה, על ים סוף כבחור ערוך למלחמה שנאמר ה' איש מלחמה, על הר סיני כזקן יושב בישיבה, שאין תורה אלא מפי זקן שנאמר מזקנים אתבונן:
ובמסכת סופרים תניא רבי חנינא בר פפא אימר פנים תרי בפנים תרי הא ארבע, פנים של אימה למקרא, פנים בינוניות למשנה, פנים שוחקות לגמרא, פנים מסבירות לאגדה. ד"א פנים בפנים בנוהג שבעולם רב רוצה ללמד ותלמיד אינו רוצה ללמוד תלמיד רוצה ללמוד ורב אינו רוצה ללמד, ברם הכא רב רוצה ללמד ותלמיד רוצה ללמוד ע"כ. עם מה שאמר זה המאמר נבין לאמר אנכי ה' אלהיך, כלומר הואיל ודבר ה' לכל אחד כפי פנים שלו לזה היה הדבור אנכי ה' אלהיך בלשון יחיד:
עוד נאמר בלשון יחיד כמו שאמר במדרש ז"ל. ברוך הוא שבחר בישראל מכל באי עולם ומכל מעשה ידיו וקנה אותם קנין גמור וקראם בנים ועבדים פעמים שהוא מדבר עמהם כשהוא מדבר עם רבים באהבה שאהב אותם, פעמים שהוא מדבר עמהם כשהוא מדבר עם יחיד, לפיכך חייב אדם לומר אימתי יגיעו מעשי כמעשה אברהם יצחק ויעקב מעשים טובים ותלמוד תורה, לפיכך חייב אדם לומר בשבילי נברא העולם ע"כ. א"כ לזה היה בלשון יחיד כדי שיאמר האדם כמו שדבר הקב"ה עם האבות כך דבר עמי א"כ צריך אני להגיע מעשי למעשיהם שכמו שדבר עם האבות דבר עמי, לאברהם אמר אני ה' אשר הוצאתיך מאור כשדים, וליצחק אמר אנכי אלהי אברהם אביך, וליעקב אמר אני אלהי אברהם אביך ואלהי יצחק, א"כ צריך לערוך מעשי למעשיהם, וכן כדי שיאמר בשבילי נברא העולם, א"כ כשתעיין שאני מדבר כאחד שמדבר עם בנו באהבה ודאי שלא יהיה לך אלהים אחרים, מאחר שאתה מעריך שתמיד דבורי עמך פנים בפנים, זהו על פני:
ובמדרש דבר אחר אנכי ה' אלהיך, קיימתם אותו אני אמרתי אלהים אתם, עברתם עליו אכן כאדם תמותון, לא יהיה לך קיימתם אותו ופניתי אליכם, עברתם עליו ונתתי פני בכם. א"כ פירוש על פני שלא יחולו עליך פנים של זעם, ובפרשת יתרו שם כתבתי ענין אחר, וכן לא תעשה לך פסל שהכל יהיו פסולים בעיניך, ובזה לא תשחחוה להם ולא תעבדם וגו', ומזה גם כן לא תבא לישבע בשמו לשוא כי ייקר בעיניך:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Warsaw, 1883
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990020133570205171/NLI
- הערות המהדורה
- This text was digitized and released into the public domain by <a href='https://dicta.org.il/'>Dicta: The Israel Center for Text Analysis</a>, using a state-of-the-art OCR pipeline leveraging a custom-built transformer-based language model for Rabbinic Hebrew.
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: eff3a4f64c03482c98adbcc49e5a34035a449646c00367ab4fc78277bc622e19