שפתי כהן על התורה · ויקרא · פרק 25 · פסוק 23

והארץ לא תמכר לצמיתות בא לומר שאע"פ שנגזר גלגול כארז"ל על האדם עכ"ז לא יהיה גלגולו לכליון חרוץ, כי לי הארץ כי לא נברא לבטלה כי הוא כלול ביציר כפיו, כי שם היו כל הנבראים כלולים והקב"ה אם לא חזר בו מביא עליו יסורין עד שיחזור ולא יצטרך לגלגול עוד, והארץ לא תמכר, הארץ נקרא גוף, וכן ארז"ל בראשית ברא אלהים את השמים זו נשמה ואת הארץ זה הגוף, השמים גימ' נשמה, הארץ במ"ק גוף, וכן ארז"ל יקרא אל שמים מעל זו נשמה ואל הארץ לדין עמו זה הגוף שמרכיבם זה על זה ודן אותם, א"כ והארץ לא תמכר לצמיתות, בא לומר שכל אותם הגופים שנתגלגלה בהם הנשמה לא יהיו לבטלה, כי לא יש גוף שלא נעשה בו מצוה ונהנית ממנו הנשמה ונעשה לה מלבוש, א"כ בתחיית המתים יקומו כל הגופים, כי הנשמה נותנת כח והארה בהם, כמדליק נר מנר, כי לא תהו בראן, זהו כי לי הארץ, כי גרים אתם מצד הגוף, שהגוף משולל מנשמה שאין לה גשמות, עכ"ז הואיל וקבלה הנאה ממנו כמ"ש, לא תמכר לצמיתות לבטלה ולכליון, לצמיתות לשון כריתה כמו שנאמר יצמיתם ה' וגו'. ותושבים אתם עמדי מצד הנשמה שהיא דומה להקב"ה בה' דברים, מה הקב"ה מלא את כל העולם אף הנשמה מלאה את כל הגוף, מה הקב"ה רואה ואינו נראה אף הנשמה כן, מה הקב"ה זן את כל העולם אף הנשמה כן, מה הקב"ה טהור אף הנשמה טהורה, מה הקב"ה יושב בחדרי חדרים אף הנשמה כן, כדאיתא בברכות פרקא קמא, א"כ בערך זה אתה תושבים. עוד ותושבים אתם עמדי כמו שאמר רשב"י ע"ה בזוהר פרשת שלח לך (קנ"ט) שהקב"ה יש לו ג' עולמות דאיהו גנוז בגוון, עלמא קדמאה וכו' עיין במקומו, כגוונא דא בצלם אלהים עשה את האדם כדין אית ליה ג' עלמין וכו', ומסיים ת"ח ודאי על דא כתיב בנים אתם לה', ואילין אינון בצלם אלהים ואילין ירתין ירותא עילאה כגונא דיליה, ע"כ לעניננו: