עוד איש אמו ואביו תיראו, לומר שאם נעשה הבן איש אתם אביו ואמו תיראו, כיצד תיסרוהו שלא תשימו מכשול פן יבא לידי הכאה וקילול, וכן אז"ל המכה בנו הגדול עובר משום ולפני עור לא תתן מכשול, ולזה אמר תיראו לנוכח ולא אמר ייראו, כי כן היה ראוי לומר לפי שאמר אמו ואביו שלא לנוכח שלא אמר אביך, אלא לרמוז למה שאמר זהו על מצות עשה, ואת שבתותי תשמרו זהו מצות ל"ת, כי השמר פן ואל מצות ל"ת הוא, פירוש אם ראה בנו מחלל שבתות וה"ה אם עבר על שאר מצות ל"ת חייב להכותו וליסרו עד שישוב, ואפילו לא יהא בנו, כמו שארז"ל וכשלו איש באחיו איש בעון אחיו ולפי שהשבת שקול כנגד כל המצות לזה אמר ואת שבתותי, וה"ה לשאר מצות. אל תפנו אל האלילים. שלא יפנה לבו לשום דבר מעניני העוה"ז שכולו כלה ונפסד וכולו כלא חשיב, זהו אלילים, כמו וישם לאל מלתי, שהוא כלא חשיב, וזהו לשון קדושים שיהיו פרושים, וכן אמרו ז"ל קדש עצמך במותר לך, כי אם מפנה עצמו להבלי עולם יבא מזה לעבוד עבודת אלילים, שישכח האמת וירדוף אחרי ההבל, וזהו הע"ז, לזה אמרו ז"ל אל תפנו אל האלילים אל תפנו אל מדעתכם, כמו שאמר דוד ע"ה שויתי ה' לנגדי תמיד כי בהיסח הדעת בא המסית להסית, ואם אתה תפנה אלי אני אפנה לך שנאמר ופניתי אליכם, זהו אני ה' וגו', שאהיה מצוי לך. עוד אני ה', לומר שלא יפנה בכל רגעיו ובכל שעותיו ובכל תתר"ף חלקים של השעה שלא יפנה לבו מה', שכן ה' מתגלגל בגלגולו תתר"ף, כמו שתמצא במערכת דף קצ"ה ע"ש, וכן הוא אומר כל הנשמה תהלל יה, אמרו ז"ל על כל נשימה ונשימה תן לו הודאה, וזהו גדר שלא יסיח דעתו מהקב"ה, וכן הוא אומר בכל דרכיך דעהו, כמו שאמר בזוהר ז"ל. אמר רבי אלעזר כל עובדוי דבר נש בעי ליה דליהוון כולהו לשמא קדישא ולאדכרא בפומיה שמא קדישא על כל מה דאיהו עביד ולא לישרי עלוי סטרא אחרא בגין דאיהו זמין תדיר לגבי בני נשא וכו':
קריאה במקור
שפתי כהן על התורה · ויקרא · פרק 19 · פסוק 3
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
את שבתותי תשמורו. אמר שישמור השבת של זה העולם כדו שיזכה לשמור עולם שכולו שבת, ולפי שאינם שוים, לזה כתב שבתתי חסר. ומקדשי תיראו שיקדשו עצמן, שגוף האדם הוא המקדש, שנאמר ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם, בתוכו לא נאמר אלא בתוכם, וכן הוא אומר היכל ה' היכל ה' היכל ה' המה, שהוא רמז על ב' מקדשים. היכל ה' המה, לומר שאם האדם מקדש עצמו הוא חשוב אצלו ית' יותר מב' מקדשים, וכן אמר בספר הבהיר ומקדשי תיראו שמרו עצמכם מן הרהור, כי מקדשי קדוש הוא, למה כי אני ה' בכל ע"כ:
עוד את שבתותי תשמרו, שימתין מלהזדווג עם אשתו עד ליל שבת, כמו שכתבנו פרשת תשא, אבל בתנאי שיכול להעמיד עצמו מלהרהר כל ימי החול, זהו ומקדשי תיראו כמ"ש, כדי שיהיה גופו קדוש להוליד בן קדוש:
עוד את שבתותי תשמורו, כמו שארז"ל אלמלא שמרו ישראל ב' שבתות מיד הם נגאלים, זהו ומקדשי תיראו שיזכו לגאולה ולראות בנין בית המקדש במהרה בימינו אמן:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Warsaw, 1883
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990020133570205171/NLI
- הערות המהדורה
- This text was digitized and released into the public domain by <a href='https://dicta.org.il/'>Dicta: The Israel Center for Text Analysis</a>, using a state-of-the-art OCR pipeline leveraging a custom-built transformer-based language model for Rabbinic Hebrew.
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: eff3a4f64c03482c98adbcc49e5a34035a449646c00367ab4fc78277bc622e19