פני דוד · דברים · וזאת הברכה · פירוש 4

אמרו ז"ל שפתח לבני עשו שיקבלו התורה וז"ש וזרח משעיר ולא רצה ופתח לישמעאל וזהו הופיע מהר פארן ולא רצו. ויש לדקדק אמאי בעשו נקט וזרח ובישמעאל הופיע. ובזהר בלק מישב היטב ע"ש באורך ואפ' במ"ש גורי האר"י דאדום דומה לחזיר שמפריס פרסה ולכך תחילתו רע שאינו מעלה גרה אך סופו טוב שגרים באים מהם שאפי' שהקליפה קשה נשברת כמו שהוא מפריס פרסה אך ישמעאל תחילתו טוב וסופו רע שאין גר בא מהם ובמקום אחר כתבנו בעניותנו ציצים ופרחים בהקדמה זו. ואפ' שלכך נקט וזרח גבי שעיר שהיא אורה בטוב לא כמו ישמעאל הופיע שהוא תחילת אור. והטעם שגרים באים מעשו ולכך האיר כבודו שם יותר. וז"ש וזרח משעיר לעשו אור פשוט הופיע קצת לישמעאל. ואח"ז אמר אף חובב זה היה לאף וחרון מה שחיבב עמים עשו וישמעאל שלא רצו לקבל התורה וכי תימא מאחר דעשו וישמעאל הושוו שלא רצו לקבל התורה וחרה אף ה' בם מדוע אמר זריחה בשעיר טפי מישמעאל לזה אומר כל קדושיו לשון יחיד כלומר מהעמי' שאמרתי לשון רבים כל קדושיו של אחד שהם נשמות הגרים מעשו שהוא אחד מהעמים הנז' בידך שמעשו באים גרים ותשתבר הקליפה הקשה וז"ש והם תוכו לרגלך שישתברו ויבואו לקבל התורה ישא מדברותיך כל אחד מהגרים ומשו"ה אמר וזרח לשון זריחה אך ישמעאל שאין ממנו גרים אמר הופיע קצת התחלת אור דתחילתו טוב אך אין הסוף טוב שאין בא גר מהם. ואפשר לרמוז וזרח עם ד' אותיות גימטריא חזיר שעשו אחוז בו ועתיד להחזירו כמו שכתבו גורי האר"י זצ"ל והראשונים משם רבותינו זכרונם לברכה: