וַיְהִי־עֶרֶב וַיְהִי־בֹקֶר יוֹם אֶחָד:
קריאה במקור
פני דוד · בראשית · בראשית · פירוש 23
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
שמעתי מדרש פליאה ויהי ערב ויהי בקר יום אחד מכאן שראש השנה שני ימים ואמרו לי שבס' קטן קרבן אהרן להחכם כמהר"א מועטי זלה"ה הנדפס מקרוב הביאו בדף מ"ח ואין מקום לדקדק במאמר זה כי כלו מקשה אחת ואם אמת הוא. אפשר לפרש במה שראיתי בס' יערות דבש הנדפס חדש ממש דף ע' דטעם ר"ה שני ימים היינו דיום הששי שנברא אדם הראשון שהוא יום ראש השנה ויום השבת לילו כיומו היה אור ולא החשיך עד מוצאי שבת כמשז"ל במדרש שוחר טוב מזמור צ"ב שבת בראשית הלילה האיר כיום ולא היה חשך עד מוצאי שבת ולכן שני ימים ר"ה כיומא אריכתא דבבריאת אדם הראשון יום הששי ויום השבת היו יום אחד והוא האריך בזה מענין לענין עיין שם באורך. ואפשר שז"ש ויהי ערב ויהי בקר יום אחד ומזה ידענו דחק נתן הקב"ה ביום שיהיה ערב ובקר לילה ויום והראשון היה יומא קמא ואחריו כל הימים. וכיון שיום השבת אשר ביום הששי שנברא אדם הוא ראש השנה נשתנה לשבח ולא היה חשך ואור ערב ובקר רק הכל אור מזה נמשך לעשו' ראש השנה שני ימים כיומא אריכתא. ומהיכן נודע זה מהגבול שהגביל הקב"ה ויהי ערב ויהי בקר יום אחד וכן כלם דהיה חשך ואור מזה נמשך דבשביל שיום השבת היה כלו אור ר"ה שני ימים ודוק:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Penei David -- Torat Emet
- רישיון המהדורה
- CC-BY
- ייחוס ומקור המהדורה
- http://www.toratemetfreeware.com/online/f_01917.html
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 86f5a184fd773e1baefd1c88d9724877a80fbfa9c3f7abe40eb61bfa1573ee36