פני דוד · בראשית · בראשית · פירוש 32

וזהב הארץ ההיא טוב. אמרו רבותינו זכרונם לברכה אין תורה כתורת ארץ ישראל ולא חכמה כחכמת ארץ ישראל וכו'. אפשר לתת טעם במ"ש הגאון החסיד הרב מעשה רקח רמזי המשניות במס' מציעא בנותן טעם שרבינו הקדוש שנה בילדותו הכסף קונה את הזהב ובזקנותו שנה הזהב קונה את הכסף דזהב תורה שבעל פה וכסף תורה שבכתב ובילדותו שלא הותר לכתוב תורה שבעל פה העיקר היה ללמוד מקרא ולדרוש מתוכו בי"ג מדות שהתורה נדרשת לכך הכסף תורה שבכתב קונה את הזהב תורה שבעל פה ובזקנותו שהסכים הוא וב"ד לכתוב תורה שבעל פה ודרש הוי רץ למשנה לכך שנה הזהב תורה שבעל פה קונה את הכסף תורה שבכתב זהו תורף אמרי קדוש ע"ש באורך. ודבריו נאמנו מאד כי תורה שבכתב רמז לשם המיוחד מדת רחמי' כסף ותורה שבעל פה לשם אדני בחינת דין זהב יאפשר דז"ש וזהב הארץ ההיא טוב אין תורה כתורת ארץ ישראל דזהב רמז לתורה שבעל פה הרומזת למ'. וארץ ישראל בחינת מ' כמו שאמר רבינו האר"י זצ"ל ומסתייעא מילתא בארץ ישראל בחי' מ' להבין תורה שבעל פה הרומזת למ':

ומ"ש אין חכמה וכו' ירמוז דבאבא יסד ברתא. ואפשר דזה טעם אשר דוד מלך ישראל ע"ה היה מכוין להלכה כי דוד הע"ה בחינת מ' והלכה ה' כלה ולזה הלכה כמותו. ועוד יש להרחיב הדבר כי דוד העה"ה כל מעייניו לכוין וליחד קב"ה ושכינתיה וכמו שהוא היה מכוין השכינה פב"פ עם הקב"ה כן היה מכוין ההלכה בחינת מ' אל האמת בחי' קב"ה תפארת ישראל והלכה כמותו. ורבותינו זכרונם לברכה אמרו שם הבדולח ואבן השהם מקרא משנה תלמוד תוספתא אגדה והוא על דרך הזהב קונה את הכסף לכך הקדים וזהב הארץ ההיא רמז לתורה שבעל פה ואחר כך מקרא וצירף משנה וכו' ופתח בזהב ועוד הארכתי במ"א בס"ד: