פני דוד · בראשית · בראשית · פירוש 14

צריך להבין מהו כונת הכתוב באומרו לראות מה יקרא לו וכי הממנו יפלא כל דבר שהביא לראות כאילו ח"ו היה לו ספק עד שראה. ועוד הול"ל ויקרא להם שמות. ומהו כונת וכל אשר יקרא וכו' ואפשר במשז"ל בשעה שאמר הקב"ה לברא האדם נמלך במלאכי השרת א"ל נעשה אדם א"ל אדם זה מה טיבו א"ל חכמתו מרובה משלכם הביא לפניהם בהמה חיה ועוף א"ל זה מה שמו ולא ידעו העבירם לפני אדם א"ל מה שמו א"ל זה שמו שור וזה חמור וכו' ע"ש ולכאורה יפלא מלאכי עליון למה נמנעו לקרות שמות והלא יחברו שתים או ג' אותיות לעשות שם כפי אשר יזדמן ומהו חכמת אדם הראשון. ויראה דידוע דכל השמו' הם רזין עילאין דשם זה מתיחס דוקא לזה ולנשמתו כפי המקור אשר ממנו חוצב הספירה והשמות והעולם וכמה גימטריאות וסודות יש בכל שם כנודע מדברי הזהר וכתבי גורי האר"י זצ"ל. וז"ש ויבא אל האדם לראות המלאכים שלא ידעו הם לקרות שמות כי ידעו שהשם הוא רמז לנפשו ולאחיזתו למעלה בשרשו אם לטוב או למוטב ולכן חסר להם ידיעה זו. ועתה יראו כי אדם הראשון מלא רוח חכמה ויקרא שם המתיחס לאחיזתו ושרשו וז"ש ויבא אל האדם לראות המלאכים מה יקרא לו. וכי תימה מה חכמה היא זו לז"א וכל אשר יקרא לו האדם נפש חיה הוא שמו כלומר בנפשו דיבר לקרות שם כי הוא רמז לשרשו ולאחיזתו והיא חכמה נפלאה וז"ש הוא שמו הראוי לו. ואחר זמן רב זכיתי ומצאתי במדרש שוחר טוב מזמור ח' שאמרו שם ויבא אל האדם לראות מה יקרא לו וכי אין הכל צפוי לפניו אלא מהו לראות מה יקרא לו להראות למלאכי השרת חכמתו של אדם ומה. הוא שמו שמו שהתקין לו הקב"ה הוא שמו שקרא אותו אדם הראשון וכו' ע"ש שש אנכי שכיונתי אל האמת: