פִּינְחָס בֶּן־אֶלְעָזָר בֶּן־אַהֲרֹן הַכֹּהֵן הֵשִׁיב אֶת־חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל בְּקַנְאוֹ אֶת־קִנְאָתִי בְּתוֹכָם וְלֹא־כִלִּיתִי אֶת־בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל בְּקִנְאָתִי:
קריאה במקור
פני דוד · במדבר · פינחס · פירוש 1
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
מאמרם ז"ל לפי שהשבטים היו מבזים אותו בא הכתוב ויחסו אחר אהרן. אפשר במאי דקי"ל דגיורת אסורה לכהונה משום זונה והולד חלל. וכתבו המפרשים משם הזהר שכאשר פנחס עשה זה המעשה פרח לבוש נשמתו שלקח מאמו ונתעברו בו נשמות נדב ואביהוא עכ"ד וזהו שהשבטים היו מבזים אותו הראיתם בן פוטי זה שפיטם אבי אמו עגלים לע"ז וא"כ הוא בן גיורת והוא חלל יהרוג נשיא שבט מישראל דכיון שהוא נשיא ודאי אמו מישראל והוא בן גיורת. לזה בא הכתוב ויחסו אחר אהרן דכתיב פנחס בן אלעזר בן אהרן שנתעברה בו נשמות נדב ואביהוא והשוה בן אלעזר לבן אהרן מה בן אהרן לא היה בו שום תערובת מגוים גם בן אלעזר כן דלבוש אמו חלף הלך לו והוא נקי ובר בן אלעזר דוקא ובן אהרן שנתעברו בו נשמות נדב ואביהוא. ולפי שהיו מערערים שהיה חלל לכן כתיב והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם:
ובפסיקתא אמרו בן אלעזר בן אהרן צדיק בן צדיק והיינו כלפי מה שהיו מבזים אותו שפיטם אבי אמו וכו' לז"א פנחס בן אלעזר בן אהרן כלומר דאדרבה מפנחס היום יודע שזיווג אלעזר תמים יהיה לרצון שאין בו דופי משיצא מזיווג זה פנחס מורה ובא שזיווג אלעזר עולה כהוגן וזיווג הגון וז"ש צדיק בן צדיק דעל ידי שהוא צדיק ניכר שאביו גם כן צדיק בזיווגו כמשז"ל שהנושא אשה הוגנת הויין ליה בנים הגונים ראוים להוראה וכמו שאמר בריש ספר פרשת דרכים ע"ש באורך:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Penei David -- Torat Emet
- רישיון המהדורה
- CC-BY
- ייחוס ומקור המהדורה
- http://www.toratemetfreeware.com/online/f_01917.html
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 86f5a184fd773e1baefd1c88d9724877a80fbfa9c3f7abe40eb61bfa1573ee36