וַתֹּאמֶר הַבְּכִירָה אֶל־הַצְּעִירָה אָבִינוּ זָקֵן וְאִישׁ אֵין בָּאָרֶץ לָבוֹא עָלֵינוּ כְּדֶרֶךְ כָּל־הָאָרֶץ:
קריאה במקור
פני דוד · בראשית · וירא · פירוש 46
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
פירש המורה סבורות וכו' ותימה והרי צוער לא נחרבה כדכתיב אמלטה נא שמה וכו' וכתיב הנה נשאתי פניך וכו' אלמא שלא נחרבה והיאך סברו שכל העולם נחרב וי"ל שלא היו רואות שום עובר ושב כי כל בני צוער בראותם סדום ועמורה נחרבים היו מתפחדי' לצאת מביתם ואמרו ודאי כל העולם נחרב. הגה ור' צדקיה בר אברהם מצא לרבותנו הצרפתים תירוץ אחר לפי שלא היו מקבלין אותן שהיו אומרים סדומיות היו לכך אמרו ואיש אין בארץ לבא עלינו נימוקי רבינו ישעיה ז"ל. ולי ההדיוט תירוץ רבינו צדקיה הלז אינו נכון דבשביל שהם בספק אם יכולות להנשא ישכבו את אביהן דכל העולם חוץ מסדום היו גדורים בעריות ואם ידעו שהגזרה לא היתה אלא בסדום ובנותיה ויש עיר או עיירות שאנשיהם ונשיהם קיימין ודאי לא עשו כך ורבותינו זכרונם לברכה אמרו שהם לא כיונו לעבירה אלא למצוה. ועדיה בצד שהמואביו' לא נאסרו וגם משם יצא שרש המלכי' האדירי' דוד ושלמה ע"ה ושלשלת גדולה עד המשיח ומוכרח שסברו שכל העול' נחרב והעול' כלה ולכך למצוה נחשב להן והעיקר כדברי רבינו ישעיה זלה"ה. ועיין באגדתא דבראשית בסוף ס' שתי ידות להרמד"ל ז"ל:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Penei David -- Torat Emet
- רישיון המהדורה
- CC-BY
- ייחוס ומקור המהדורה
- http://www.toratemetfreeware.com/online/f_01917.html
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 86f5a184fd773e1baefd1c88d9724877a80fbfa9c3f7abe40eb61bfa1573ee36