פני דוד · שמות · תצוה · פירוש 5

ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור להעלות נר תמיד. אפשר לרמוז ענין חנוכה בר"ת. ובהשמיד יונים קבעו חנוכה וכל איש לא יחסר כל שמנה מהדלקת נרות זרע ישראל תהיו זריזים כלכם כאשר תדליקו יהיה תלוי למעלה מהנרות אור ובו ראו למצות המהדרין עשו להדליק תדיר נרות תהיינה יחד מ"ד:

כתית למאור להעלות נר תמיד. אפשר דרמז מאמר רבותינו זכרונם לברכה הביאו הרמב"ן פ' בהעלותך שמצות הנרות לעולם תהיה ופירשו הרב ז"ל על נרות חנוכה ע"ש באורך וזה רמז ויקחו אליך שמן זית זך כתי"ת כלומר זה יהיה לשנים שמספרם כתית שהם שנות בית ראשון ובית שני כמו שרמז רבינו בעל הטורים בפרפראות על פסוק זה. ואחר זה למאור קרי ביה לא מאור על דרך שכתב מהר"ם שלא יאמר זכרנו לחיים בלמד פתוחה דמשמע לא חיים. והכא רמז דאחר שנות כתי"ת לא מאור כלומר לא יהיה עוד מנורה שנחרב בית שני. ומ"מ האיכא שיריים נר חנוכה תהיה לעולם וז"ש להעלות נר תמיד כי נר חנוכה מצותה נר איש וביתו כמו שאמר פ' במה מדליקין. או אפשר דרמז דזה שהבית לא עמד אלא כתי"ת שנים ואח"ז לא מאור דנחרב דין גרמא להעלות נר תמיד כי מהרה יבנה בית המקדש וישוב הכל. וזה ע"י ששפך חמתו על עצים ואבנים ונחרב הבית אחר כתי"ת שנים ובזה נשארו ישראל בעולם ונזכה לבנין הבית הג' להעלות נר תמיד:

וראיתי בילקוט ראובני שכתב משם הרב מגלה עמוקות ואתה תצוה סמך אל נחשת שסיים פ' תרומה ורמז בו כי היה משה ניצוץ שלישי של הבל וזהו נחשת ואתה כלומר נח שת ואתה וזהו יפיפית מבני אדם שת הבל הוצק חן נח עכ"ד. והרב הקדוש מהר"ר שמשון מאסטרפולי זלה"ה היה מפרש מאמרם ז"ל וירא מלאך ה' אליו בלבת להשלים את השם הכונה כי משה נוטריקון משה שת הבל. ונמצא דחסר משמות שת הבל אותיות תב"ל והם לבת וז"ש וירא מלאך ה' בלבת להשלים השם כלומר דתיבת לבת משה שם תמצא משה שת הבל עכ"ד:

ועפ"ז נבא לבאר מאמר במדרש משלי שקר החן שקר היה חינו של נח שהיה צדיק בדורו בלבד והבל היופי יופיו של אדם הראשון אשה יראת ה' היא תתהלל זה משה עכ"ל והוא תמוה. אך על פי האמור אפשר דהכונה שקר חינו של נח והבל היופי יופיו של אדם הראשון שהוא שת שלא נתקנו נח ושת כי אם על ידי משה רבינו ע"ה וז"ש אשה יראת ה' היא תתהלל זה משה שנתקנו בו והיה תקון לאדם הראשון בצד מה. ותיבת אשה ר"ת אדם שת הבל והוא משה שתקנם. ויומתק זה במ"ש בלקוטי תורה מהאר"י זצ"ל כפי סדר הרב מהר"ם פאפירש ונדפס ובישעיה סוף דף ז' כתב כי משה מם של אדם שהוא משיח שת הבל ע"ש וזכ"ה יפיפית מבני אדם הבל ושת כמו שאמר הרב מגלה עמוקות שלקח יופי שניהם וזהו יפיפית יופי כפול הוצק חן נח בשפתותיך שתקנת נח בשפתותיך שמסרת נפשך להציל ישראל והיה תקון נח בביטוי שפתים שאמר מחני נא [ועמ"ש בעניותי לקמן ריש פ' כי תשא אות ד' יותר באורך בס"ד ע"ש ודוק] ולפי מ"ש רבותינו זכרונם לברכה שנתקיים בצד מה מ"ש מחני נא שלא הוזכר שם משה רבינו בפ' ואתה תצוה הזו ניחא שע"כ נרמז נחשת ואתה כמו שאמר הרב מגלה עמוקות דזה גרם שלא נזכר שמו בפרשה זו להיותו מנח כדבר האמור: