גם אותכה הרגתי. פ"ה שהוא כמו הרגתי אותך. וצריך פי' לפי' דמה בין לשון זה ללשון זה. לכן י"ל הפי' הכי דאלו הוא כמו שכתוב גם אותכה הרגתי דהוה קאי גם אל אותך הוה משתמע הכי כמו שהרגתי את האתון גם אותך הרגתי וזה אינו דאם כן היאך יכול לומר ואותה החייתי. אבל כשתסרס המקרא לאמר שהוא כאלו כתוב גם הרגתי אותכה השתא לא קאי גם אאותכה כי אם אהרגתי קאי. וה"ק לא היזק העכבה לבד קראתך על ידי כי גם ההריגה שהייתי הורג אותכה ואותה החייתי. ועתה מפני שדברה והוכחתיך ולא עמדת בתוכחתה ולא יכולת כמו שכתו' ויאמר וכו' לו יש חרב בידי כי עתה הרגתיך הרגתיה שלא יאמרו שסלקה בלעם בתוכחתה. שחס המקום על כבוד הבריות פי' נצחה בלעם בתוכחתה ולא היה יכול להשיב לה. ומצינו שחס המקום על כבוד הבריות כדכתיב והרגת את האיש ואת הבהמה תהרוגו. ואם אדם חטא בהמה מה חטאה. אלא בשביל כבוד הבריות שלא יאמרו העולם זו היא הבהמה שעל ידה נהרג פלוני. צוה הקב"ה להרוג את הבהמה:
קריאה במקור
הדר זקנים על התורה · במדבר · פרק 22 · פסוק 33
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Livorno, 1840
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001091900/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: b30b7f5b3ed4c0a7283f6ef0b918ca45f6ec75edbed4d4a00a24bbea693efe0a