כאשר יורם וכו׳ מה שלמים וכו׳ ומה שלמים שלום וכו׳. שני טעמים אלו מצא רבינו בת״כ והביאם ומיהו משום דקשיא ליה בין על הראשון בין על השני דבראשון ק׳ דכיון שזה חטאת הוא מה צורך למילפי׳ משלמים דבעינן לשמן אדרבא החטאת עדיף טפי דאילו שלמים לכתחלה הוא דבעינן לשמן אבל דיעבד כשרים שלא לשמן וחטאת פסולה שלא לשמה וכלהו חטאת כי הדדי נינהו ובפי׳ ב׳ ק״ל דלהא נמי לא צריכא דילפי׳ מדכתיב זבח השלמים מנין לרבות חטאת ואשם דמביאין שלום כמו שלמים תלמוד לומר זבח השלמים וכמו שהרגיש הרא״ם ונדחק בתירוצו ותו דהתינח להך פי׳ בשלמים אבל לאידך פי׳ דנקראים שלמים לפי שיש בהם שלום וכו׳ א״כ לא שייך לומר שבא להקישן ועוד ק״ל קושיא כוללת מלתא דשויא לתרווייהו דהא הך קרא לא נכתב אלא גבי הקטרת אמורין והנהו לא מעכב כפרה אפי׳ נאבדו ולא נקטרו כלל בכל הקרבנות והיכי נדרוש הך קרא בין לענין לשמו ובין לענין הטלת שלום דכל זה לא שייך אלא בהרצאת הדם משו״ה מסיים רש״י ובשחיטת קדשים מצריכי ללמוד וכו׳ והוה לענין הקטרת אימורין ממש אלא שהיא דבר שאינו קרוב לפשט לומר דנכתב קרא שאינו צריך כלל ללמוד שאין למדין וכו׳ מש״ה הוצרך לאתויי אידך דבת״כ:
קריאה במקור
משכיל לדוד · ויקרא · פרק 4 · פסוק 10
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Venice, 1760
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002043467/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: c2919d90f1f9186549aabd39c9cd83283eff922e90ab4d769a9d79cdd4910745