ותאחז במשפט להניח וכו׳ ד״א וכו׳. לפירוש ראשון ה״פ דקרא אשנן חרבי ותאחז ידי כלומר יד ימיני שהוא מדת החסד שדרכי להתנהג עם כל העולם במדת החסד אניח עכשיו מדה זו ולא אתנהג עמהם רק בדין גמור ודבר זה אעשה במשפט כלומר ע״פ הדין שהרי חייבים הם שאעשה כן עמהם לפי שאני קצפתי מעט וכו׳ ולפי׳ שני ה״פ שידי תאחז ותחזיק את המשפט כלומר הפורענות לנקום נקם בהם. והוצרך לב׳ פירושים דאילו לפי׳ א׳ ק׳ דמה צורך דלכתוב קרא שיעשה זה במשפט וכי ס״ד ח״ו שיעשה דינא בלא דינא והלא ידוע שכל דרכיו משפט ית״ש. ולפי׳ שני לא דייקא בי״ת דבמשפט והול״ל ותאחז משפט ידי א״נ המשפט. והש״ח כתב בשם רבו שזה הד״א הוא ט״ס ואין כאן אלא פירוש א׳ ולעד״נ כדכתיבנא. ולפי דרשת רז״ל צ״ל דכתיבא הך מלתא הכא לגבי האומות לרבותא דאפילו לגבי דידהו אם עושים תשובה מתקבלים לעולם ואפילו לאחר שזרק חץ יש בידו להשיבה וישיבנה אם חוזרין בהם וכ״ש לגבי ישראל דמהניא בכל שעתא:
קריאה במקור
משכיל לדוד · דברים · פרק 32 · פסוק 41
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Venice, 1760
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002043467/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: c2919d90f1f9186549aabd39c9cd83283eff922e90ab4d769a9d79cdd4910745