תחת וכו׳ והמילה היתה מצוה וכו׳ טרח כ״כ ליישב דלא תיקשי דהא א״א קיים הכל והיכי א״ל לאליעזר להביא ידו במילתו והא אסור דילמא יבא לכלל הרהור וא״כ ר׳ עדיף מיניה ואין לחלק בין ידו ליד אחר וליכא למימר דשאני אברהם שהיה זקן ובטל חמדו דהא חזי׳ בתר הכי ויוסף אברהם ויקח אשה וכו׳ ותלד לו וכו׳ ואמאי לא לקח תפילין דסתמא ודאי הוו ליה מש״ה קאמר שאני הכא דא״א בענין אחר שהרי לא הוה ליה מצו׳ אחרת בציווי ולהרהורא לא חיישי׳ שהרי באה לו ע״י צער וכי היכי דאמרי׳ התם בההיא דשמואל דא״ל לר״י שיננא אחוז באמה והשתן ואמר׳ התם דלא חיישי׳ להרהורא משום דאיכא ביעתותא וה״נ הוא ביעתותא דמדכר צעריה ואמר עוד והיתה חביבה עליו וכההיא שינויא אחריתי דאמרי׳ התם שאני ר״י דקאמר שמואל עליה לית דין בר נש שהיה קדוש ופרוש ביותר ובטל יצה״ר ממנו ולא שייך הרהורא בדידיה וה״נ קאמר והיתה חביבה עליו ולא חיישי׳ להרהורא והיינו שאמרו במד׳ המושל בכל אשר לו שהיה שליט ביצרו כמותו:
קריאה במקור
משכיל לדוד · בראשית · פרק 24 · פסוק 2
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Venice, 1760
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002043467/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: c2919d90f1f9186549aabd39c9cd83283eff922e90ab4d769a9d79cdd4910745